SALAHKAH MENGUTAMAKAN VVIP SOLAT JUMAAT DI MASJID

Ramai yg mengatakan bahawa masjid wajib menggunapakai sistem "first come first serve". Sebenarnya sistem ini langsung tidak memberikan sebarang keadilan kepada ahli kariah. Malah ianya membawa begitu banyak kesan sampingan yang negatif berbanding kebaikannya. Hakikatnya tidak semua individu mampu hadir awal ke masjid dalam keadaan hari bekerja seperti di kebanyakan negeri. Mereka yang boleh hadir awal hanyalah golongan yang bercuti ataupun mereka yang tidak dianggap aktif dalam kitaran ekonomi dan sosio budaya masyarakat. Maka akan ada golongan yang akan sentiasa lewat terutama golongan yang dianggap "manusia penting" atau "manusia yang teramat amat penting". Apatahlagi mereka tidak akan mampu menyaingi golongan yg "tak perlu buat apa-apa" yang sebahagiannya sudah berada di pagar masjid seawal 10.00 pagi tidak kira samada mereka berniat iktikaf atau tidak. Dengan fenomena seperti ini maka golongan yang hakikatnya menjadi penyumbang terbesar kepada kemajuan negara akan dinafikan hak mereka selamanya untuk bersolat Jumaat. Golongan penting seperti ini tidak akan sekali-kali membazirkan usaha, tanaga dan masa mereka membuat kerja sia-sia berada di masjid seawall 10.00 pagi semata-mata untuk mendapatkan tempat untuk Solat Jumaat. Maka alternatif yang ada hanyalah dengan menggunakan sistem giliran yang akan ditentukan oleh pihak pengurusan berdasarkan kuota yang dibenarkan. Sistem kuota mengikut giliran ini bukanlah sistem yang baru malah ia adalah satu sistem yang sudah establish malah paling popular digunakan sama ada berskala kecil seperti pembelian tiket menonton wayang mahupun skala besar melibatkan puluhan ribu manusia seumpama penonton pertandingan bolasepak di stadium. Sistem ini tidak mengenal darjat kerana semua yang mempunyai tiket akan mempunyai hak untuk masuk mengikut tempat yang telah disediakan. Cuma berbeza dengan masjid, tempat-tempat ini membenarkan pemilihan tempat yang lebih istimewa asalkan mereka membayar mengikut kadar keistimewaan masing-masing. Mereka bebas untuk masuk bila-bila masa selama mana tayangan belum selesai ataupun selagi refferee belum meniupkan wisel penamat. Kalaupun mereka tidak hadir maka ianya langsung tidak memberi peluang bagi mereka yang merusuh di pintu pagar untuk masuk sedangkan mereka tidak membeli tiket. Berbalik kepada Solat Jumaat sempana PKP.. Pemerintah melalui Majlis Agama Islam Negeri telah menetapkan suatu jumlah tertentu bagi menghadirinya. Ianya terpulang kepada AJK Masjid untuk mengagihkan kuota yang dirasakan mampu memberi keadilan kepada semua. Oleh kerana kuota telah diagihkan maka hanya mereka yang mempunyai kuota pada minggu tersebut sahaja yang boleh datang ke masjid. Tidak harus bagi yang lain hadir menunggu di pintu pagar mengharapkan belas ihsan atau menunjukkan usaha dan kesungguhan kerana sudah diketahui daripada awal bahawa mereka tidak ada hak untuk masuk. Jika sekiranya perhimpunan mereka ini merebakkan jangkitan maka sesuatu yang pasti bahawa perhimpunan mereka itu adalah perhimpunan yang diharamkan dan mereka menanggung atas kedatangan mereka itu. Timbul persoalan kenapa para vip itu diberi hak untuk masuk sedangkan mereka datang lambat. Peliknya kelewatan masuk seperti ini sering terjadi di panggung wayang dan stadium tapi hanya menjadi isu di kalangan jemaah masjid. Tidakkah mereka ini mempunyai hak untuk masuk selama mana Imam belum memberikan salam. Soal kenapa mereka lambat bukan tugas kita menentukan kewajarannya bergantung kepada setakat mana sumbangan masing-masing kepada agama dan negara.

DIPLOMA PENTADBIRAN KEHAKIMAN UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA

 

MENYAMBUNG PENGAJIAN DIPLOMA PENTADBIRAN KEHAKIMAN UNIVERSITI ISLAM ANTARABANGSA

Jawapan yang aku terima betul-betul meremukkan perasaanku. Impian dan cita-cita yang sekian lama tersemat di hati ini seakan hancur berkecai tanpa sebarang jaminan masa depan yang boleh disandarkan. Ketika itu aku bertugas di Sekolah Menengah Gopeng sebagai Guru Sandaran Tak Terlatih, satu jawatan yang amat menjengkelkan dan tidak langsung menarik minatku walaupun sedikit. Aku terpaksa memikirkan beberapa alternatif bagi memastikan bidang kerjaya yang akan aku pilih. Ketika itu aku mempunyai beberapa alternatif samada terus memasuki alam pekerjaan ataupun melanjutkan pelajaran. Pilihan yang adalah ketika itu adalah:

a)      Mengikuti pengajian Diploma Pentadbiran Kehakiman (DAIJ)

b)   Memohon menjadi Kapten dalam KOR AGAMA TENTERA (KAGAT) yang diberikan borang kerana keahlianku sebagai Leftenan Muda Askar Wataniah (PALAPES U.Malaya)

c)     Mengikuti pengajian Diploma Pendidikan di Universiti Malaya.

Pilihan ketiga adalah pilihan yang paling mendesak untuk aku elakkan walaupun isteriku, Normaiza Abdul Rahim mengambil pilihan tersebut. Kami mendirikan rumahtangga pada 31 Mei 1995. Walaupun agak berprestij namun kehidupan sebagai tentera juga bukanlah pilihan utamaku. Maka pilihan pertama itu aku pilih tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian yang begitu bersungguh. 

 

DIPLOMA PENTADBIRAN KEHAKIMAN (DAIJ)

            Diploma ini ditawarkan oleh UIA bagi persiapan mereka yang akan bekerja di Mahkamah-Mahkamah Syariah di seluruh Malaysia. Selain dari UIA, UKM juga menawarkan diploma yang sama dengan sedikit sebanyak perbezaan. Bagi para pelajar yang baru menghabiskan pengajian Sarjana Muda Mereka dikehendaki mengikuti pengajian selama 2 tahun. Kelebihan bagi pelajar UIA yang sudah mengambil pengajian undang-undang, mereka akan memperolehi ijazah kedua dalam bidang Syariah di samping ijazah undang-undang sivil yang telah mereka perolehi.

Bagi mereka yang sudah diterima bekerja di Mahkamah Syariah atau di Jabatan Agama Islam negeri-negeri, maka mereka hanya perlu menghabiskan masa setahun sahaja bagi memperolehi diploma tersebut.

            Bagi aku sebagai pelajar Universiti Malaya, diploma ini bukanlah suatu yang begitu mencabar. Segala pelajaran undang-undang yang dijadikan silibus telahpun diajar ketika aku di peringkat Sarjana Muda malah oleh pensyarah yang sama dari UIA yang mengambil kelas part time di UM.  Bagi pelajaran Syariah pula diambil pensyarah daripada UM untuk mengajar dalam kelas diploma ini. Ini menjadikan aku antara pelajar pilihan bagi mereka memandangkan aku dianggap lebih mantap Bahasa Arab dan pembacaan kitab Arabnya berbanding pelajar-pelajar daripada UIA. Namun genap sebulan aku di UIA, aku dikejutkan oleh panggilan daripada apak yang menyatakan mengenai kehadiran surat tawaran kerja daripada Jabatan Agama Islam Perak. Oleh kerana ketika itu masih belum ada “aplikasi what apps” maka pilihan yang ada hanyalah meminta agar apak membacakan segala isi kandungannya. Walaupun pelik dengan maksud yang tersurat namun aku lantas menemui penyelia diploma ketika itu yang menggesa agar aku pulang ke Perak untuk memulakan tugas. Beliau mengatakan bahawa nanti datanglah balik ke UIA untuk menyambung kembali pengajian yang terhenti. Atas nasihat itu maka baliklah aku ke kampung untuk melaporkan diri ke Jabatan Agama Islam Perak.     

Kisah permulaan hidupku sebagai seorang Qadi

 

Kisah hidupku sebagai seorang Qadi bermula pada 1 September 1995 ketika mana aku memulakan tugasku di Jabatan Agama Islam Perak. Aku pernah bertekad untuk berkhidmat sehingga pencen di Negeri Perak jika diterima bekerja di Jabatan Agama Islam Perak walaupun tawaran ini merupakan sejarah peribadiku yang agak aneh.

 

MENGHADIRI TEMUDUGA SPA

Sebaik sahaja menamatkan pengajian di Universiti Malaya antara permohonan yang paling aku harapkan adalah jawatan di Jabatan Agama Islam Perak. Aku pernah menghadiri pelbagai temuduga termasuk bagi jawatan yang sama di Pulau Pinang yang mana di antaranya melibatkan Syeikh Azmi, Mufti Kerajaan Pulau Pinang ketika itu. Beliau hanya bertanya mengenai Tuan Sheikh Haji Yunus, seorang Ulamak dari Kampung Tualang Sekah yang terkenal suatu masa dahulu. Walaubagaimanapun semua permohonan menemui kegagalan. Ironinya bagi jawatan yang aku pegang sehingga kini juga pernah mengecewakan aku apabila dinyatakan gagal. Aku telah menghadiri sesi temuduga bagi mengisi jawatan ini yang dilaksanakan melalui Panel Penemuduga Suruhan Jaya Perkhidmatan Awan Negeri Perak. Sesi temuduga melibatkan SS Mufti Negeri Perak yang ketika itu disandang oleh SS Tan Seri Dato Seri Haji Harussani Bin Haji Zakaria dan tujuh atau lapan individu lain yang tidak aku kenali. Tidak banyak soalan daripada panel lain melainkan beberapa soalan umum yang boleh dijawab dengan tenang dan yakin. Namun terdapat beberapa soalan dari SS Mufti yang menarik untuk dikenangkan. Antaranya adalah :

Mufti  : Keje Qadi ni banyak berurusan dengan orang-orang tua..boleh ke?

Aku     : Saya tak pernah lagi menghadapinya tapi kalau orang lain boleh kenapa

              tidak saya ?

Mufti :  Keje Qadi mesti boleh baca kitab Arab…tolong baca kitab tu….

Aku    : Sebelum baca saya nak maklumkan guru Bahasa Arab saya bagitau, kita

              kalau pertama kali baca kitab Arab ni mesti ada salah. Cuma kita perasan ada salah dan kita betulkan kali kedua dan kali ketiga baca.

Mufti : Okay ana bagi enta baca 3 kali !!!!

Akupun mula membaca dengan penuh ketenangan dan kegelabahannya…..

Mufti : Ada 3 tempat salah.

Aku     : Aku mengulang bacaan dengan lebih hati-hati dan penuh kepasrahan…

Mufti  : Okay…(tak dapat dipastikan samada betul atau dia menyampah nak

              mendengarnya)

            : Hukum ada berapa?

Aku     : Hukum apa yang dimaksudkan…ada orang kata hukum hudud, qisas

              dan takzir tu hukum…..(Entah macam mana aku gagal memahami

              apakah maksud soalan tersebut)

Mufti  : Apa lagi hukum yang ada ?

Aku     : Tak ingatlah….

Mufti : Fardhu Ain ni sheikh !!!!!! Hukum Syarak, Hukum Akal dan Hukum

              Adat…..

Mufti  : Dahla…boleh keluar……

Aku     : Sebelum saya keluar saya nak maklumkan ketiga-tiga syarat Qadi yang

              saya baca tadi telahpun saya penuhi…

Mufti  : Ha Ha haa (mufti ketawa tebahak-bahak seorang diri hampir setengah

              minit dengan diperhatikan oleh panel lain dengan penuh kehairanan.

Aku     : Tanpa menunggu lama akupun mengumpul segala sijil yang aku bawa

   dan bergegas ke pintu keluar.

Sambil aku berjalan keluar mufti menjelaskan kepada panel lain mengenai 3 syarat awal menjadi qadi yang aku baca dalam Kitab Ahkamu Sultaniah tadi iaitu Islam, Lelaki dan Baligh.

Aku tak pasti berapa lama setelah itu untuk aku mandapatkan jawapannya. Setelah suratnya kubuka maka jelas tertulis di situ keputusan temuduga tersebut adalah GAGAL…..bukan simpanan apatah lagi bukan berjaya…..aku ulangi….GAGAL.

 

Harta Di Akhirat

Kita pasti akan pulang menemui Allah dengan meninggalkan berbagai perkara yang berada di sekeliling kita. Rasulullah saw menjelaskan bahawa keluarga, teman dan sahabat, harta benda dan sebagainya tidak akan mengiringi kita hingga ke alam barzakh. Namun ada beberapa perkara yang akan terus menerangi kehidupan kita walaupun hingga ke alam barzakh. Rasulullah saw bersabda :

إذا ماتَ الرجلُ انقطعَ عملُهُ إلاَّ من ثلاثٍ ولدٍ صالحٍ يدعو لَهُ ، أوصدقةٍ جاريةٍ أو علمٍ يُنتَفعُ بِهِ

Apabila mati seseorang itu terputuslah amalannya kecuali 3 ; anak yang soleh yang mendoakannya, atau sedekah jariah atau ilmu yang diambil manfaat dengannya.

Untuk memastikan sesuatu harta itu benar-benar menjadi harta kita adalah dengan menginfaqkannya di jalan Allah. Hanya melalui cara ini kita akan memberikan nilai tambah kepadanya kepada satu nilaian yang jauh berbeza dengan nilaian di dunia.

Kereta Kia Sephia keluaran Korea ini adalah merupakan kereta ketiga yang kami miliki setelah 2 buah kereta tempatan iaitu kereta pertama second hand Proton Aeroback, ABX 8816 dan kereta baru Iswara 1.5, ADR 74. Kereta yang dibeli second hand dengan harga RM 42k ini telah memberikan perkhidmatannya melebihi nilaian harga sebenarnya. Dengan sistem suspension yang begitu lembut membolehkan pemanduan jarak jauh dilakukan dengan selesa. Ianya menjadi "first car" keluarga selama beberapa tahun sebelum kami membeli kereta Naza Citra, AFT 7071 dan SangYong Stavic, AHY 7170.

Walaupun tidak mempunyai harga jika dijual pada masa ini, namun kereta ini masih berkeadaan baik enjinnya. Ia hanya mengalami kerosakan penyaman udara dan beberapa kerosakan kecil seperti alternator, bateri dan sebagainya. 

Walaupu begitu lama tidak digunakan setelah bermastautin di Taiping ini, namun menyerahkannya kepada pihak lain bukanlah suatu urusan yang mudah. Berbagai pihak menawarkan pembelian dengan harga yang langsung tak munasabah dan akhirnya aku kami bersetuju agar ianya diwaqafkan kepada SMK Bukit Jana Kamunting, bagi tujuan kegunaan pengajaran dan pembelajaran bagi panitia PVMA Automotif bermula 9 Ogos 2018. Semoga anak-anak kita akan dapat menggunakannya semaksima mungkin dan mendapatkan manfaat yang amat berguna kepada Umat Islam seluruhnya.

Alhamdulillah...Thummal Alhamdulillah....    

Khutbah Aidil Fitri 2018 - BIDUK BERLALU KIAMBANG BERTAUT

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، 

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، 

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ 

اللهُ أَكْبَرُ كَبِيْرًا، وَالْحَمْدُ لله كَثِيْرًا، وَسُبْحَانَ اللهِ بُكْرَةً وَأَصِيْلاً. 

اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِيْ أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجًا 

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ يُحْيِيْ وَيُمِيْتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ.  وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ. 

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ، وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَمَنْ تَبِعَهُ وَنَصَرَهُ وَوَالاَهُ. 

أَمَّا بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللَّهِ !  اتَّقُواْ  اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَتَمُوْتُنَّ  إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

أعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم

إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ (1) وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا (2) فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3)

Apabila datangnya pertolongan Allah dan saat kemenangan, kamu akan melihat manusia kembali kepada Agama Allah beramai-ramai, maka bertasbih lah dengan memuji tuhanMu dan mohonlah keampunan. Sesungguhnya Dia Maha Penerima Taubat.

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ

Muslimin Muslimat yang dirahmati Allah,

          Saya berpesan kepada siding Jemaah sekelian, juga buat diri saya sendiri, marilah sama-sama kita bertaqwa kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa. Ketahuilah bahawa sesungguhnya tidak ada sesuatu yang lebih tinggi nilainya di sisi Allah selain daripada ketaqwaan seseorang hamba kepadaNya. Mudah-mudahan kita akan beroleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat.

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ 
Sidang hadirin sekelian,

          Kedatangan Aidil Fitri untuk kesekian kalinya disambut dengan gembira. Gema takbir dan tahmid membesarkan serta menujin Allah oleh seluruh Umat Islam sedunia tidak kira yang berpangkat atau pun yang berharta, tidak kira yang berdarjat ataupun orang biasa, tidak kira bangsa atau Negara. Ucapan kalimah ini dilaungkan penuh semangat sebagai tanda kemenangan gemilang sebagaimana yang pernah dilakukan oleh Rasulullah saw dan para sahabat selepas Berjaya menewaskan musuh dalam Peperangan Ahzab, Peperangan Badar, Pembukaan Kota Mekah dan beberapa siri peperangan yang lain. Mereka Berjaya memastikan Islam menjadi agama yang memerintah bukan hanya sekadar pegangan yang dipermudah. Laungan ini juga sebagai bukti tanda kesyukuran kita kepada Allah atas nikmat dan anugerah yang dikecapi. Umat terdahulu terpaksa mengorbankan masa, harta, malah nyawa mereka semata-mata untuk memastikan Islam tersebar ke serata alam. Sedangkan kita pada hari ini hanya mengamalkan nya tanpa bersusah payah.

االلهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ 

Muslimin Muslimat yang dirahmati Allah,

Negara masih lagi segar dengan suasana menyambut keputusan Pilihanraya Umum kali ke 14 yang memperlihatkan kepada kita pertukaran Kerajaan Persekutuan dan beberapa buah Kerajaan Negeri. Ada pihak yang merasakan mereka mencapai kemenangan dan ada pihak yang merasakan mereka ditimpa kekalahan. Kita kini menghadapi cabaran yang amat besar  sebagaimana titah Duli Yang Maha Mulia Tuanku Sultan Perak Darul Ridzuan ketika Majlis Mengangkat Sumpah Yang Amat Berhormat Menteri Besar Perak yang lalu iaitu untuk menyatukan kembali warga dan rakyat jelata dalam semangat “Biduk Berlalu Kiambang Bertaut”. Kita tidak seharusnya merasakan bahawa yang menang, menang semua dan yang kalah, kalah semuanya.  Semua pihak perlu kembali kepada Allah dan memilih pendekatan agama Allah bagi menghadapi kemenangan mahupun kekalahan. Tidak ada gunanya kita meneruskan sengketa hingga akhirnya yang menang jadi arang, yang kalah jadi abu. Marilah kita bersama menggembeling tenaga membangunkan Negara.

 اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ 

Muslimin yang dirahmati Allah,

          Allah telah memberikan panduan kepada pihak yang menang agar sentiasa bertasbih memuji tuhan agar tidak hanyut dibuai perasaan. Tanpa ingatan terhadap nikmat Allah yang memberikan kemenangan tersebut, kita mungkin akan merasa “ujub” dan menganggap kemenangan ini hanya dating semata-mata hasil kebijaksanaan dan jerih payah kita berusaha tanpa dikaitkan dengan keizinan dan keredhaan Allah. Ada kemenangan yang mendapat keizinan dan keredhaan Allah namun ada kemenangan yang hanya diizinkan oleh Allah tanpa mendapat keredhaanNya. Kemenangan sekali-kali tidak akan dicapai tanpa keizinan Allah walau sehebat manapun usaha dan kebiojaksanaan manusia. Kemenangan yang tidak dikaitkan dengan Allah akan menjadikan kita betitu mudah melemparkan kata-kata nista, cercaan dan hinaan kepada pihak yang kalah. Sering kali Umat Islam mampu mengingati Allah di saat menghadapi kesusahan, ketika ditimpa kekalahan dan ketika benar-benar mengharapkan pertolongan Allah, namun bukan sedikit yang tewas dan melupakan Allah di saat terlepas dari kesusahan, di kala kemenangan menjelang tiba dan diwaktu Allah memberikan pertolonganNya. Dalam surah Al-Ankabut  Allah SWT berfirman :

فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ (65)  

Tatkala mereka menaiki bahtera (lalu menemui sesuatu bahaya dilaut), mereka memohon pertolongan kepada Allah dengan doa yang tulus ikhlas kepadaNya. Kemudian setelah Allah menyelamatkan mereka (naik) ke darat, mereka berlaku syirik kepadanya.

Hadhirin yang dirahmati Allah,

          Selain daripada bertasbih, Allah memerintah kepada pihak yang menang agar beristighfar memohon ampun dari Allah atas kesalahan yang mungkin tidak mereka sedari. Kalaupun tidak kerana ujub yang terlintas di sanubari, mungkin terfikir di fikiran mengenai habuan duniawi yang bakal diperolehi. Atau mungkin juga keterlanjuran kita menghina dan memperlekehkan pihak yang tewas.Atau mungkin ada kesalahan yang tidak kita sedari yang sebenarnya melayakkan Allah membatalkan kemenangan tersebut tetapi Allah masih mengekalkannya. Jika inilah keadaannya, sesungguhnya Allah sebenarnya sengaja mahu menguji kita apakah kita bersyukur dengan kemenangan ini ataupun kita semakin kufur dengan nikmat-nikmat Allah. Firman Allah dalam surah Ibrahim :

وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ شَكَرْتُمْ َلأَزِيدَنَّكُمْ وَلَئِنْ كَفَرْتُمْ إِنَّ عَذَابِي لَشَدِيدٌ (7)

Dan (ingatlah) ketika tuhan kamu memberitahu : demi sesungguhnya! Jika kamu bersyukur nescaya aku akan tambah nikmatku kepada kamu dan jika sekiranya kamu kufur engkar sesungguhnya azabKu amatlah pedih.

 اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ  

Muslimin muslimat sekelian,

          Bag pihak yang menerima kekalahan, inilah masanya kita bermuhasabah, apakah selama ini kita bersungguh-sungguh melaksanakan perintah Allah, atau ada sebab yang kukuh untuk kita menerima kemurkaan Allah. Tidak perlulah mengisytiharkan penyesalan dan kesilapan kita di hadapan manusia. Cukuplah kepada Allah kita menyerah. Sesungguhnya Allah Maha Penerima Taubat samada dari pihak yang menang atau dari pihak yang tewas. Mungkin ada hikmahnya kekalahan ini, kerana memberi peluang kepada kita untuk mendangar kebenaran yang mungkin dating dari pihak lawan yang mana selama ini kita nafikan hak kita untuk mendengarnya.

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ
Muslimin muslimat yang dirahmati Allah,

          Di antara kelebihan ibadat puasa adalah ianya akan diganjari oleh Allah tanpa had dan ketentuan sebagaimana ibadat-ibadat lain. Dalam hadis riwayat Imam Al-Bukhari menyebutkan :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ كُلُّ عَمَلِ ابْنِ آدَمَ لَهُ إِلاَّ الصَّوْمَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

Dari Abu Hurairah Radhiallahu Anhu bahawa Nabi saw bersabda : Setiap amalan anak Adam adalah bagnya kecuali ibadat puasa. Sesungguhnya puasa adalah bagiku dan aku sendiri yang akan mengganjarinya. Dan perubahan bau mulut orang yang berpuasa itu lebih harum di sisi Allah dari bauan kasturi.

Allah dan RasulNya telahpun memberikan penawar kepada kedua-dua pihak yang menang dan yang kalah. Sebagaimana ibadat puasa yang akan diganjari oleh Allah sekehendakNya, maka ada beberapa perkara yang turut boleh kita lakukan bagi mendapatkan ganjaran pahala sedemikian rupa. Di antaranya adalah istiqamah dengan sifat sabar. Kita hendaklah bersabar ketika susah dan senang, bersabar ketika suka dan derita, bersabar ketika tewas dan Berjaya. Firman Allah swt dalam Surah Az-Zumar :

 قُلْ يَا عِبَادِ الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا رَبَّكُمْ لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَأَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةٌ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ (الزمر:10)

Katakanlah : wahai hamba-hamba yang beriman, bertaqwalah kepada tuhanmu. Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperolehi kebaikan. Dan bumi Allah ini adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabar itu dicukupkan pahala mereka tanpa batasan.

 اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ 

Muslimin muslimat yang dirahmati Allah,

          Perkara kedua yang akan diberikan ganjaran yang tiada hadnya adalah memaafkan dan berbuat baik kepada saudaranya walaupun ketika berkempen berbagai perkara yang menimpa kita. Ada yang terlajak menghina, memaki dan mencerca, malah ada yang difitnah sebegitu rupa, namun kemaafan adalah merupakan dendam yang terindah. Balaslah segala keburukan saudara kita dengan berbuat baikterhadap mereka. Doakanlah mereka mendapat hidayah dan tidak lagi menjadi penyambung dan penyebar kepada fitnah dan Allah pasti memberikan balasannya terhadap dosa-dosa yang sudah.

      وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (الشورى:40)

Dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang seumpamanya. Maka barang siapa yang memeafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas kehendak Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang-orang yang zalim.

  

          Seterusnya Rasulullah saw menerangkan dalam satu hadis bertaraf Hasan Lighairi (حَسَن لِغَيْرِه) riwayat Abu Daud yang berbunyi :

عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَّثَهُمْ أَنَّ عَبْدًا مِنْ عِبَادِ اللَّهِ قَالَ يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ فَعَضَّلَتْ بِالْمَلَكَيْنِ فَلَمْ يَدْرِيَا كَيْفَ يَكْتُبَانِهَا فَصَعِدَا إِلَى السَّمَاءِ وَقَالاَ يَا رَبَّنَا إِنَّ عَبْدَكَ قَدْ قَالَ مَقَالَةً لاَ نَدْرِي كَيْفَ نَكْتُبُهَا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَا قَالَ عَبْدُهُ مَاذَا قَالَ عَبْدِي قَالاَ يَا رَبِّ إِنَّهُ قَالَ يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لَهُمَا اكْتُبَاهَا كَمَا قَالَ عَبْدِي حَتَّى يَلْقَانِي فَأَجْزِيَهُ بِهَا – سنن ابي داود

Hadis Abdullah Ibnu Umar Radhiallahu Anhu bahawa Rasulullah saw menceritakan kepada mereka mengenai seorang hamba dari hamba Allah berdoa ; “يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ”. Maka kalimah doa itu menjadikan kedua malaikat merasa berat dan tidak mengetahui bagaimana untuk menuliskan pahalanya. Lalu mereka naik ke langit dan berkata; Wahai tuhan kami, sesungguhnya hambaMu telah melafazkan perkataan yang kami tidak tahu bagaimana untuk menulis ganjarannya. Firman Allah Azza wa Jalla sedangkan Dia Maha Mengetahui apa yang diucapkan oleh hambaNya. Apakah yang dikatakan oleh hambaKu itu. Maka kata mereka berdua; sesungguhnya dia mengungkapkan ; “يَا رَبِّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلاَلِ وَجْهِكَ وَلِعَظِيمِ سُلْطَانِكَ”. Maka firman Allah Azza wa Jalla ; tulislah mengikut apa yang dikatakan oleh hambaku itu. Biarkan sehingga dia menemuiku dan aku sendiri akan memberikan ganjaran kepadanya dengan ucapan tersebut.

اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ، اللهُ أَكْبَرُ وَِلله ِالْحَمْدُ

Muslimin yang dirahmati Allah,

          Semoga keputusan pilihanraya umum yang lalu benar-benar membawa kebaikan kepada semua dan menjadi pemangkin kepada penyatuan Umat Islam seluruhnya. Yang terbaik bukanlah yang menang atau yang kalah, tetapi siapakh di antara kita yang mahu menyahut seruan Allah sebagaimana firmannya :

الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي اْلأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاَةَ وَءَاتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الأُمُورِ -    سورة الحج اية (41)

Mereka yang Kami berikan kedudukan yang tinggi di muka bumi ini nescaya mereka mendirikan sembahyang dan menunaikan zakat serta menyeru kepada kebaikan dan menegah dari kemunkaran. Dan bagi Allah akibat segala urusan.

بَارَكَ اللهُ لِىْ وَلَكُمْ  بِالْقُرْآءنِ الْعَظِيْمِ، وَنفَعَنِىْ وَاِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ  اْلآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيْمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّى وَمِنْكُمْ تِلاَوَتَهُ اِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ، أَقُوْلُ قَوْلِيْ هَذَا وَاسْتَغْفِرُ اللهَ الْعَظِيْمَ ِليْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ وَالْمُؤْمِنَاتِ فَيَا فَوْزَالْمُسْتَغْفِرِيْنَ وَياَ نَجَاةَ التَّاءِبِيْنَ.

Muzakarah Raja Nazrin Shah 2018

      Muzakarah Raja Nazrin Shah 2018 anjuran Kerajaan Negeri Perak Darul Ridzuan yang diurusetiakan oleh Jabatan Mufti Negeri Perak telahpun melabuhkan tirai. Resolusi telahpun dibentangkan di hadapan YAB Menteri Besar Perak yang sewajarnya akan memperhalusi setiap resolusi bagi melihat kesesuaiannya untuk dilaksanakan dan menjadi dasar dan keutamaan pihak kerajaan. Inilah objektif tertinggi perlaksanaan Muzakarah ini yang membawa tajuk ; Kepimpinan dan Kekhalifahan, Gagasan Konstruktif Ulama' dan Umara'. Muzakarah membuka tirainya dengan pembentangan Prof. Dato' Dr. Ridzuan Othman, yang membicarakan mengenai Empayar Othmaniah dan pengaruhnya kepada dunia Melayu. Sejarah telah mencatatkan kisah bagaimana Laksamana Hang Tuah telah melakukan pengembaraan ke Istanbul bagi membeli meriam dan singgah mengerjakan Haji di Mekah. ini seolah-olah memberikan gambaran bahawa adanya kaitan dan mungkin juga penyerahan wala' Kerajaan Melaka kepada Empayar Othmaniah. 

           Pembentangan seterusnya lebih menumpukan kepada konsep ketaatan kepada raja dan sultan serta bagaimana seharusnya sebagai rakyat kita mentaati segala perintah raja dan pemerintah. Hal ini telah ditegaskan dengan penuh keyakinan oleh Pengerusi Majlis Dakwah Negara, Prof. Emeratus Dato' Paduka Dr. Mahmood Zuhdi Bin Abdul Majid yang mengatakan; "Bersatu mentaati peminpin yang tidak baik lebih baik dari berpecah di bawah pemimpin yang baik" Juga disoroti sejarah peranan kesultanan Melayu dalam memperkasakan peranan ulama' dan bagaimana ulama' menjadi "mastermind" dalam membantu umara' membina ketamadunan umat. Ketandusan kepimpinan Umat Islam di peringkat dunia telah cuba disogokkan oleh mantan Pengerusi ABIM, Ahmad Azam Abdul Rahman, dengan kehebatan Recep Tayyib Erdogan, Presiden Turki yang dikatakan sebagai memiliki ciri-ciri untuk dinobatkan sebagai Pemimpin Dunia Islam pada masa ini.

         Berbeza dengan Muzakarah yang sama beberapa tahun yang lalu, Muzakarah kini tidak memberi banyak peluang untuk membincangkan setiap isu dan fakta secara lebih meluas. Dengan keterbatasan waktu bagi sesi dialog, malah ianya masih menjadi medan bagi "golongan politician" melontarkan soalan yang sebenarnya merupakan sindiran terhadap kepincangan kerajaan. Kini tiada lagi sesi perbincangan berkumpulan ataupun sidang pleno bagi merumuskan resolusi. Resolusi hanya diamanahkan kepada ilmuan Universiti Sultan Azlan Shah, Kuala Kangsar bagi merangka dan akhirnya dibacakan oleh Rektornya, Dato' Dr. Nordin Kardi. Maka samada setuju atau tidak maka para peserta terpaksa menelan apa sahaja yang disuapkan tanpa sebarang perbahasan yang komprehensif.

           Terdapat 2 perkara utama yang ditekankan pada Muzakarah ini iaitu bagaimana seharusnya peranan yang perlu dilaksanakan oleh Pemerintah, Ulama dan Rakyat di bawah. Persoalan kedua adalah perlunya Kepimpinan Umat Islam ditonjolkan dan ditaati oleh kesemua negara Islam pada hari ini. Persoalan ketaatan kepada pemerintah adalah suatu yang mempunyai dasar yang telah ditegaskan dalam Al-Quran iaitu :

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (النساء:59)

           Ayat ini secara jelas menolak dasar ketaatan mutlak terhadap raja dan pemerintah. Dunia sudah secara umumnya menolak sistem perhambaan yang menjadikan ada manusia yang boleh bercakap dan melakukan apa sahaja dalam masa yang sama ada manusia yang perlu menerima apa sahaja seolah-olah mereka tidak mempunyai jiwa dan rasa. Bangsa Melayu adalah satu bangsa yang amat menghormati institusi kesultanan daripada dahulu sehingga kini. Namun raja dan sultan yang dihormati dan ditaati ini tidak mungkin diwakili oleh Sultan Mahmud yang mangkat dijulang, Sultan Alam Shah Bana yang digambarkan oleh Tan Sri P. Ramlee sebagai raja yang memberi perintah dan hukuman sesedap mulutnya sahaja. Apatah lagi Raja anak buloh betung dan Raja Bersiong yang bermaharajalela dan menyiksa rakyat jelata. 

         Tamadun dan Sejarah Bangsa Melayu telah memberikan contoh terbaik bagaimana pelaksanaan ketaatan ini dapat dilaksanakan. Malangnya Orang Melayu hanya banyak menonjolkan Laksamana Hang Tuah sebagai wira dan tokoh besar dalam membina tamadun Melayu. Walaupun jasa dan bakti Hang Tuah terlalu banyak namun ianya dicemari dengan ketaatannya kepada raja sehingga menjadi dalang dalam memenuhi kehendak nafsu syahwat sultan dan raja ketika itu. Walaupun Hang Jebat dikagumi anak muda dengan semangat membela rakyatnya, namun dia terpalit dengan peristiwa amuk yang juga membunuh rakyat serta isu perselingkuhan yang begitu kabur dan paling tidaknya terlibat dengan perlanggaran peraturan pernikahan. Hero dan Wira sebenar Melayu dalam empayar Melaka adalah Bendahara Tun Perak yang menjadi tulang belakang kepada beberapa orang sultan. Beliaulah yang menaikkan nama Hang Tuah dan beliau jugalah yang mampu menjatuhkannya. Tidak sebagaimana Hang Tuah, Bendahara Tun Perak telah menunjukkan kaedah praktikal dalam mentaati dan mengengkari Sultan sebagaimana yang berlaku ketika berlakunya fitnah terhadap Hang Tuah. Tanpa kebijaksanaan Tun Perak ini entah bagaimanalah berakhirnya kisah pemberontakan Hang Jebat. Siapakah yang mampu menewaskan Hang Jebat melainkan Hang Tuah pada ketika itu. Maka kita melihat bahawa betapa bijaksananya Bendahara Tun Perak yang memiliki sudut pandang yang begitu jauh dan mengajar kita bahawa ketaatan kepada raja bukanlah ketaatan yang mutlak tetapi harus dihadapi dengan pertimbangan akal dan iman.     

         Semua orang bersetuju perlu ada seorang pemimpin yang akan mengetuai umat Islam di dunia hari ini. Sememangnya secara asasnya kita melihat negara-negara Umat Islam kini dipimpim oleh para pemimpin yang dayus dan bacul sehingga dunia seolah-olah tidak mengetahui sebarang pendirian negara Islam walaupun kita sudah ada Liga Arab, OIC dan seumpamanya. Dalam suasana ketandusan ini, lahirlah Erdogan yang memukau umat Islam di seluruh dunia dengan kelantangan dan keberaniannya membantu Umat Islam di seluruh dunia dan menyuarakan suara alternatif kepada dunia barat. Namun dalam keadaan negaranya yang masih belum pulih dari cengkaman Sekularisme yang melampau maka mampukah beliau untuk memainkan peranan yang amat besar ini. Dengan bebanan sejarah yang memperlihatkan bagaimana musuh Islam pernah bersatu meruntuhkan Khilafah Othmaniah di bumi tersebut, maka apakah mereka hanya akan berdiam diri menghadapi kelahiran bibit-bibit kekhalifahan baru di bumi tersebut. Maka apakah bijak jika kita mencanang-canangkan Turki sebagai Pemimpin Islam Sedunia melainkan kita hanya menambahkan beban beliau yang bukan sahaja menghadapi cabaran luar malah yang paling beratnya adalah cabaran dalaman dalam negaranya sendiri.

            Maka umat Islam seharusnya mencari kepimpinan yang bukan sahaja diterima oleh semua pihak dan tidak begitu menjadi target dan sasaran musuh. Dunia Arab sudah begitu lama menunjukkan perkembangan yang begitu menyedihkan. Mereka berhadapan dengan perang saudara dan persengketaan sesama sendiri di samping kesangsian antara negara beraja dan negara demokrasi. Maka tidak ada sebarang harapan yang boleh diletakkan kepada mereka yang bukan sehaja tidak mampu malah diperkotak katikkan oleh Israel yang di kelilingi oleh mereka. Buat masa ini kita melihat kepada dunia Melayu yang sebenarnya mempunyai nilai-nilai kepimpinan yang hebat walaupun sebahagiannya sudah begitu lama terpisah dari kita. Bagaimanakah cara dan kaedah merealisasikannya maka lebih banyak muzakarah, seminar, perbincangan meja bulat dan seumpamanya ke arah itu. 

PEMILIHAN AJK MASJID; ANTARA SYURA DAN DEMOKRASI

Masjid sudah menjadi satu institusi yang begitu penting dalam kehidupan umat Islam di negara ini. Berlaku berbagai perkembangan terhadap pengurusan dan pentadbiran masjid. Sejarah pentadbiran masjid bermula dengan pentadbiran masjid pertama di zaman Rasulullah saw yang memperlihatkan baginda bertindak sebagai Pengerusi dan Imam Besar Masjid Nabawi. Konsep ini berterusan diwarisi oleh para ulamak yang menguasai ataupun menjadikan masjid sebagai pusat pengajian. Kebanyakan mereka bukan sahaja menjadikan masjid sebagai pusat pengajian semata-mata, tetapi segala urusan berkaitan pentadbiran, pengimarahan dan kewangan masjid terletak di bawah arahan dan penentuan mereka. Maka tidak timbul keperluan kepada sebarang jawatankuasa untuk tujuan tersebut.

Tidak ada catatan yang merekodkan bilakah bermulanya pelantikan para pentadbir masjid secara rasmi di negara ini. Walaubagaimanapun pelantikan dilaksanakan dengan cara demokrasi yang berlangsung dengan aman dan harmoni. Fenomena ini berlangsung begitu lama sehinggalah wujudnya sintom-sintom perpecahan umat dalam berbagai sudut. Antara faktor terbesar yang memainkan peranan dalam memecah belahkan umat Islam adalah faktor politik kepartian. Ketaksuban terhadap politik kepartian telah melebar luaskan pergolakan umat Islam sehingga melajak hingga ke masjid. Desakan meninggalkan politik di pintu pagar masjid tidak langsung merawat pertelingkahan di kalangan umat Islam malah menjadikannya lebih membarah. Maka masjid menjadi medan perebutan di kalangan pengikut dalam mencari pengaruh. Akibatnya timbul isu pengundi hantu yang dibawa khas tatkala Mesyuarat Agung Tahunan. Berbagai kisah hitam mencacatkan imej dan nama baik masjid hingga memaksa pihak berkuasa campur tangan dalam urusan pentadbirannya.  Maka para pentadbir masjid tidak lagi dibiarkan kepada masyarakat untuk menentukannya.   

Hari ini memperlihatkan bahawa kesemua negeri yang ada di seluruh negara sudah mengambil alih peranan pentadbiran dan pengimarahan masjid. Undang-undang telah menetapkan bahawa segala urusan ugama adalah terletak di bawah bidangkuasa Sultan selaku Ketua Ugama Negeri. Dalam melaksanakan peranan ini, diwujudkan Majlis Agama Islam Negeri bagi membantu dan menasihati Sultan. Maka Majlis Agama Islam Negeri telah menentapkan kaedah bagi pentadbiran dan pengimarahan masjid dengan melantik para pentadbir masjid dengan berbagai nama seperti Jawatankuasa Masjid, Jawatankuasa Kariah Masjid, Jemaah Nazir dan seumpamanya. Secara umumnya keseluruhan negeri telah mewujudkan kaedah tersendiri bagi membuat pelantikan tersebut dengan mengenepikan kaedah pemilihan orang ramai. 

            Sebenarnya terdapat banyak masalah yang timbul daripada sistem pemilihan orang ramai sebagaimana yang telah diamalkan oleh masyarakat awam terdahulu. Mungkin pada masa dahulu kesan negatif daripada kaedah pemilihan orang ramai ini tidak begitu ketara. Walaubagaimanapun pada masa ini jika kita teliti maka kesan buruknya adalah melebihi daripada kesan baiknya. Antara yang dapat kita lihat adalah kaedah pemilihan orang ramai melalui Mesyuarat Agung Tahunan ini sebenarnya tidakpun mewakili atau menggambarkan kehendak Jemaah sebagaimana yang sering dikatakan oleh sebahagian manusia. Kebanyakkan masjid hanya memperlihatkan jemaah rutin atau harian yang sentiasa mengimarahkan masjid setiap waktu dalam lingkungan 20 ke 30 orang sahaja. Namun setiap kali Mesyuarat Agung Tahunan diadakan, jumlah ini bertambah dengan mendadak hingga menjangkau ke jumlah 100 hingga ke 150 orang. Maka apakah ini membolehkan segala keputusan yang diambil menepati segala kehendak Jemaah yang sentiasa mengimarahkan masjid tersebut.

            Satu kelemahan yang ketara di kalangan para pentadbir masjid adalah mereka tidak mempunyai daftar rasmi ahli qaryah yang kemaskini. Sebahagian dari mereka tidakpun mengetahui dengan tepat jumlah sebenar ahli qaryah mahupun ketua isi rumah yang berada dalam qaryah mereka. Maka ketiadaan daftar rasmi yang kemaskini ini memungkinkan berlakunya penipuan seperti wujudnya pengundi hantu sebagaimana yang berlaku dalam pilihanraya sebenar. Walaupun sebahagian mereka mungkin mengetahui bukan ahli qaryah yang turut hadir, tetapi tidak ada kaedah yang mampu dibuat untuk mengatasi masalah itu melainkan hanya menimbulkan pergeseran dan perbalahan semata-mata.

            Dari segi realitinya, pemilihan para pentadbir masjid tidak sewajarnya diserahkan kepada orang ramai. Ini memandangkan sebahagian besar orang ramai akan membuat cadangan dan pemilihan tidak berdasarkan kesesuaian dan kelayakan sebenar. Sebahagian mereka mencadangkan seseorang yang lain bagi tujuan mengelakkan daripada orang lain mencadangkan dirinya sendiri. Ada juga segelintir yang mencadangkan orang lain yang dilihatnya terlalu banyak cakap atau sering menunjuk pandai. Dengan kata lain mereka mencadangkan seseorang untuk dilantik berdasarkan kesesuaian dan kelayakan sebenar tetapi hanya bertujuan untuk mengenakan (memadan mukakan seseorang). Selain dari ini ada juga kesilapan dalam meletakkan kesesuaian dan kelayakan sebenar bagi sesuatu jawatan. Sebagai contohnya bagi jawatan bendahari, selalunya masyarakat kampung akan memilih seorang yang paling “kedekut” yang dikenali di kampung tersebut. Maka lahirlah bendahari yang berbangga dengan banyaknya wang masjid yang tersimpan di bank dan begitu sukar bagi mengeluarkan perbelanjaan untuk keperluan masjid.

            Kelayakan bagi dilantik menjawat sesuatu jawatan ini telah digambarkan oleh Allah dalam firmanNya yang menceritakan mengenai kisah anak perempuan Nabi Allah Shuib yang mencadangkan kepada bapaknya agar mengambil Nabi Allah Musa sebagai pekerja.

قَالَتْ إِحْدَاهُمَا يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ إِنَّ خَيْرَ مَنِ اسْتَأْجَرْتَ الْقَوِيُّ الأَمِينُ (القصص:26)

Salah seorang dari kedua wanita itu berkata: "Ya bapakku ambillah ia sebagai orang yang bekerja (pada kita), karena sesungguhnya orang yang paling baik yang kamu ambil untuk bekerja (pada kita) ialah orang yang kuat lagi dapat dipercayai".

Dalam ayat ini Allah menyebutkan bahawa mereka yang paling berkelayakan untuk diambil bekerja adalah orang yang kuat lagi dapat dipercayai. Dalam ayat ini Allah mengutamakan orang yang kuat berbanding orang yang dipercayai. Istilah kuat di sini boleh ditafsirkan dengan maksud cekap, mahir dan berkeilmuan. Maka ciri-ciri yang paling penting bagi dilantik menjawat sesuatu jawatan adalah kecekapan, kemahiran dan keilmuan mengenai jawatan tersebut. Oleh yang demikian bagi jawatan Bendahari Masjid, ciri terpenting yang disebutkan oleh Allah adalah kecekapan, kemahiran dan keilmuan dalam bidang kewangan. Seseorang bendahari bukan sahaja perlu amanah dan dipercayai tetapi hendaklah dilihat sebagai amanah dan dipercayai. Seseorang itu tidak akan dilihat sebagai amanah dan dipercayai tanpa kemampuan beliau membentangkan penyata kewangan yang difahami, kemas dan tersusun.  

Sebenarnya banyak pertikaian berlaku mengenai kaedah pelantikan yang telah ditetapkan oleh Majlis Agama Islam Negeri pada hari ini. Antara kritikan yang dilemparkan adalah kaedah tersebut adalah tidak demokratik malah tidak Syar’ie. Hakikatnya kaedah yang ditetapkan dengan menafikan hak orang awam dalam membuat pemilihan adalah tidak demokratik. Tetapi wajibkan kita mengamalkan demokrasi terutamanya dalam amalan keagamaan seperti ini. Adakah kaedah ini tidak ada langsung asasnya di dalam Islam. Jika kita merujuk kepada seerah Rasulullah saw, baginda tidak pernah menentapkan satu kaedah khusus bagi pelantikan ke sesuatu jawatan. Ini dapat kita lihat dalam pelantikan khalifah di kalangan para sahabat. Berbagai kaedah yang dilaksanakan oleh mereka dan ianya menjadi ijmak yang tidak boleh dipertikaikan keabsahannya.

Selepas kewafatan Rasulullah saw, para sahabat besar telah meninggalkan jasad baginda untuk diuruskan oleh ahli bait. Mereka bergegas mengadakan perbincangan bagi melantik khalifah menggantikan Rasulullah saw sebagai pemimpin. Ini kerana tidak wajar Umat Islam dibiarkan berterusan tanpa adanya seorang pemimpin yang mengetuai mereka. Dalam peristiwa ini para sahabat hanya melibatkan para pemimpin kaum yang mencadangkan dan membuat keputusan untuk melantik khalifah. Setelah semuanya bersepakat melantik Saidina Abu Bakar As-Siddiq sebagai khalifah, barulah pencalonan tersebut dibentangkan kepada rakyat jelata bagi mendapatkan baiah. Mereka tidak langsung melibatkan rakyat ketika proses pemilihan. Inilah yang dinamakan oleh ulamak sebagai pemilihan oleh Ahli Hilli Wal Aqdi ataupun dinamakan sebagai Majlis Syura. Mereka terdiri daripada wakil kaum yang boleh membuat penilaian secara teliti.

Apa yang berlaku hari ini adalah berdasarkan kaedah ini. Sebagai contohnya di Negeri Perak Darul Ridzuan, pemilihan Ahli Jawatankuasa Kariah Masjid akan dicalunkan oleh Jawatankuasa Pemilih yang dianggotai oleh Penghulu Mukim, Pegawai Tadbir Agama dan dipengerusikan oleh Orang Besar Jajahan. Mereka ini mewakili kepentingan masing-masing iaitu Penghulu Mukim mewakili pentadbiran daerah berkenaan, Pegawai Tadbir Agama Daerah mewakili pentadbiran agama dan Orang Besar Jajahan mewakili pihak istana. Pihak-pihak inilah yang akan menyenaraikan nama bagi dilantik secara rasminya oleh Persidangan Majlis Agama Islam Dan Adat Melayu Perak. Mungkin timbul persoalan bagaimana mereka hendak mendapatnya calun-calun yang sesuai sedangkan mereka tidak mengenali semua penduduk kampung yang terlibat. Sebenarnya terpulang kepada mereka untuk melakukan siasatan melalui berbagai cara termasuk mendapatkan maklumat dari berbagai pihak seperti ketua kampung, naib qadi, para imam dan orang ramai sendiri. Mungkin berlaku kesilapan dalam sebahagian dari penilaian mereka akibat kesilapan maklumat yang diperolehi tetapi ianya bukanlah menunjukkan kesilapan sistem atau kaedah yang digunakan ini. Oleh kerana Rasulullah saw tidak pernah menetapkan sebarang kaedah khusus bagi melantik pemimpin maka kaedah ini juga adalah merupakan salah satu kaedah yang dibenarkan oleh Syarak. Walaupun ianya bukanlah merupakan kaedah yang terbukti terbaik tetapi ianya boleh menyelesaikan beberapa masalah yang timbul dari kaedah pemilihan orang awam selama ini. Walaupun tidak demokratik tetapi apa yang lebih penting ianya Syarie dan tidak bercanggah dengan kehendak Allah dan RasulNya.