Jawapan terhadap soalan Eric Paulsen mengenai Hudud

Jawapan kepada 20 soalan yang dikemukakan oleh Eric Paulsen, pengasas bersama dan pengarah eksekutif Lawyers For Liberty yang telah disiarkan di http://www.themalaysianinsider.com/rencana/article/hudud-20-soalan-untuk-pas

1.  Bolehkah hudud dilaksanakan dalam keadaan terdapatnya perbezaan besar di antara golongan berada dan papa, di antara golongan paling kaya seperti Syed Mokhtar, Mokhzani Mahathir, Vincent Tan, Ananda Krishnan dengan mereka yang miskin, papa dan tiada tempat tinggal? Ia menjadi jelas apabila Indeks Pekali Gini (yang mengukur tahap ketidaksamaan dalam agihan pendapatan) menunjukkan Malaysia sebagai negara yang ke-3 paling tidak adil agihan pendapatannya di Asia.

         

Ketidak adilan dan perbezaan besar antara golongan kaya dan golongan miskin yang begitu besar di negara ini adalah bukti menunjukkan undang-undang dan sistem kewangan sedia ada yang diamalkan di negara ini telah gagal dan tidak mendatangkan sebarang kebaikan kepada mana-mana pihak.

         

Di sinilah wujudnya keperluan kepada sistem dan undang-undang yang lebih baik dan mampu menjamin keadilan bagi semua pihak yang bukan terhad kepada Hukum Hudud malah Sistem Kewangan Islam secara menyeluruh.

         

Amatlah pelik sikap mereka yang sentiasa menonjolkan kelemahan dan ketidakadilan yang berlaku dalam negara tetapi berterusan mempertahankan sistem yang gagal dan menolak sebarang penambahbaikan kepada sistem tersebut.

2.           Bolehkah hudud dilaksanakan dalam keadaan orang-orang kaya dan berkuasa biasanya terlepas daripada penguatkuasaan undang-undang? Bilakah kali terakhir seorang VVIP didapati bersalah dan benar-benar menjalani tempoh pemenjaraannya? Seterusnya, bolehkah hudud wujud apabila VVIP orang Islam masih duduk dalam Lembaga Pengarah Genting Berhad, memiliki saham dalam syarikat bir San Miguel atau mempunyai rangkaian kelab Hard Rock Café di dalam negara?

   Segala masalah dan kepincangan penguatkuasaan yang dinyatakan adalah di bawah undang-undang sedia ada bukan di bawah penguatkuasaan Undang-Undang Islam. Undang-Undang Islam akan menyelesaikan masalah tersebut dan menyelesaikan masalah VVIP orang Islam yang memiliki saham di syarikat-syarikat yang dinyatakan.

3.   Adakah hudud (seperti undang-undang Syariah sekarang) diamalkan secara terpilih dan mempunyai kesan tidak seimbang terhadap golongan lemah dan miskin, manakala orang-orang kaya dan berkuasa dapat melepaskan diri daripada hukuman? Sebagai contoh, hanya orang Islam biasa dan buruh Indonesia yang akan disebat kerana minum arak, atau adakah akan terdapat menteri Umno, ahli kerabat diraja dan anak-anak mereka, serta para pelancong beragama Islam dari Timur Tengah juga yang akan disebat ?

       Undang-Undang Hudud tidak sebagaimana Undang-Undang Syariah sekarang kerana ianya sepatutnya adalah Undang-Undang Negara dan bukan menjadi undang-undang Negeri semata-mata. Jika Negara menerima Hudud sebagai Undang-Undang Negara maka segala masalah dia atas akan dapat diselesaikan.

4.           Dengan begitu banyak rasa tidak puas hati terhadap Mahkamah Syariah sekarang ini dan penguatkuasaan undang-undang (terutamanya hal nafkah atau tanggungan penyelenggaraan isteri dan anak-anak yang ditinggalkan suami), tidakkah pihak berkuasa mengambil kira apa yang akan berlaku jika mereka tersalah jatuh hukum seseorang yang tidak bersalah untuk dipotong tangan atau kakinya atau pun merejam dengan batu sehingga mati seorang wanita yang tidak bersalah?

Rasa tidak puas hati terhadap Mahkamah Syariah sekarang ini dan penguatkuasaan undang-undang (terutamanya hal nafkah atau tanggungan penyelenggaraan isteri dan anak-anak yang ditinggalkan suami) tidaklah sebesar rasa tidak puas hati terhadap Mahkamah Sivil yang mempunyai kemudahan dan kakitangan yang jauh lebih lengkap berbanding Mahkamah Syariah.  Namun sikap prejudis masyarakat terhadap Mahkamah Syariah dan sikap prejudis masyarakat terhadap undang-undang Islam menyebabkan pandangan serong ini berterusan. Jika Undang-Undang Islam dijadikan undang-undang Negara maka tidak timbul lagi persoalan ini kerana segalanya adalah terletak di bawah bidangkuasa kehakiman Negara.

Persoalan hukuman kepada seseorang yang tidak bersalah tidak timbul sama sekali kerana Undang-Undang Islam tidak hanya sekadar menetapkan kadar melampaui keraguan yang munasabah malah tidak membenarkan sebarang keraguan sama sekali sebelum hukuman hudud boleh disabitkan. Ini bermakna setiap kesalahan Hudud memerlukan tahap keyakinan 100% sebelum hakim boleh mensabitkan sesuatu kesalahan.

5.           Bolehkah hudud hanya dilaksanakan untuk orang Islam, manakala orang bukan Islam tertakluk kepada undang-undang yang berbeza? Adakah adil, jika dua orang ditangkap di Kelantan atas sebab kecurian motosikal, seorang beragama Islam dipotong tangannya, sedangkan seorang lagi yang bukan Islam dipenjara selama setahun?

          Hudud boleh dikenakan terhadap orang bukan Islam jika mereka memilih untuk tertakluk di bawah undang-undang tersebut dan boleh dikecualikan daripadanya. Persoalan adil atau tidak tidak timbul bagi orang Islam kerana mereka terikat dengan hukuman yang telah ditetapkan oleh Allah. Orang Islam tidak boleh mempersoalkan keadilannya kerana itulah hukuman terbaik dan paling adil serta layak bagi mereka kerana ianya adalah ketentuan Allah. Ini adalah akidah dan pendirian yang wajib ada bagi semua umat Islam.

Bagi orang bukan Islam mereka tidak dilepaskan begitu sahaja dan dikenakan Hukum Takzir atau Undang-Undang Sivil yang digunapakai pada masa ini. Dakwaan tidak adil oleh orang bukan Islam tidak langsung relevan kerana mereka sendiri yang memilih untuk tidak dikenakan hukuman Hudud, Jika mereka mahukan keadilan dan kesamaan dalam hukuman maka dengan besar hati mereka dipersilakan untuk memilih Hukuman Hudud.

6.           Bolehkah hudud hanya dilaksanakan di Kelantan sahaja, manakala negeri-negeri lain di negara ini melaksanakan undang-undang jenayah sedia ada? Adakah adil jika dua orang lelaki Islam yang ditangkap kerana kecurian motosikal, satu di Kelantan dan satu lagi di Selangor; lelaki di Kelantan itu dipotong tangannya, sedangkan lelaki di Selangor dipenjara selama setahun?

Adalah janggal sekiranya hanya sebuah negeri sahaja yang melaksanakannya sedangkan negeri lain tidak. Namun kejanggalan ini bukan disebabkan oleh Undang-Undang Hudud itu sendiri tetapi disebabkan keengganan Kerajaan Pusat untuk menjadikannya sebagai Undang-Undang Negara. Bagi Umat Islam, rakyat Kelantan jauh lebih bertuah kerana mereka mendapat kerajaan yang mahu melaksanakannya dan mereka dapat merasakan perlaksanaan Hukum Allah yang diwajibkan ke atas mereka. Mereka meyakini bahawa pensabitan hukuman Allah itu menjadi penghapus kepada segala dosa mereka jika mereka bertaubat berbeza dengan undang-undang manusia. Bagi Umat Islam Kelantan mereka lebih redha menerima hukuman bagi kesalahan yang mereka lakukan dengan Hukuman Allah dan ini dibuktikan dengan mandat yang masih diamanahkan kepada Pas bagi menerajui negeri tersebut.

Bagi orang Islam di negeri lain, mereka terpaksa pasrah dengan kehendak pimpinan mereka yang walaupun Islam tetapi masih meyakini kehebatan Undang-Undang Barat dalam menyelesaikan masalah ummat.

7.      Bolehkah hudud wujud beriringan dan selaras dengan undang-undang jenayah sedia ada yang jauh lebih menyeluruh daripada kesalahan hudud yang terhad, walaupun ditambah dengan kesalahan-kesalahan takzir, qisas dan diyat? Adakah adil jika seorang lelaki Islam ditangkap kerana kecurian motosikal di Kelantan dan tangannya dipotong manakala seorang lelaki Islam yang ditangkap kerana pecah amanah (sama ada di Kelantan atau sebaliknya) untuk jumlah yang jauh lebih besar daripada kos motosikal itu pula dipenjarakan selama setahun?

Tidak timbul soal undang-undang jenayah sedia ada lebih menyeluruh berbanding kesalah hudud kerana undang-undang jenayah Islam mesti dilaksanakan secara menyeluruh merangkumi Hukum Qisas, Hukum Hudud dan Hukum Takzir. Bagi kes yang tidak menepati kehendak undang-undang Hudud makan ianya akan disabitkan atas kesalahan Takzir. Perbezaan hukuman bagi kesalahan mencuri motosikal dan pecah amanah hanyalah bersifat teknikal dan ianya boleh diselesaikan melalui undang-undang Takzir yang memberi kebebasan budi bicara kepada Hakim bagi menetapkan hukuman yang sesuai.

Undang-undang sedia ada juga sering menimbulkan rasa tidak puas hati masyarakat seperti kes pencuri makanan di pasaraya yang dihukum penjara 2 tahun sedangkan ada kes pecah amanah yang hanya dipenjara 6 bulan atau dilepaskan terus.

8.           Adakah adil jika dua lelaki yang ditangkap kerana rogol di Kelantan, seorang lelaki Islam hanya dihukum di bawah takzir mengikut budi bicara hakim, manakala lelaki bukan Islam dipenjarakan sekurang-kurangnya lima tahun dan juga disebat di bawah undang-undang jenayah yang sedia ada?

          Melalui Undang-Undang Takzir boleh sahaja dikenakan penjara sekurang-kurangnya 5 tahun dengan sebatan bagi kesalahan rogol.

9. Adakah adil bagi mangsa rogol Islam untuk didedah kepada kemungkinan pertuduhan zina atau qazaf (tuduhan palsu zina) jika dia gagal memberikan keterangan atau saksi yang mencukupi? Apa yang berlaku dalam keadaan seorang wanita atau gadis hamil kerana dirogol sama ada dengan kekerasan atau pun rogol bawah umur? Adakah ianya akan diambil sebagai bukti muktamad kejadian zina jika dia, meskipun mangsa rogol, tidak dapat menyangkal tuduhan kerana beban bukti yang tidak seimbang?

          Mangsa rogol tidak pernah terdedah kepada kesalahan pertuduhan zina atau qazaf kerana kesalahan rogol tidak memerlukan kaedah pensabitan sebagaimana zina. Mana mungkin mangsa rogol mampu untuk mendatangkan saksi kerana jika wujudnya empat orang saksi atau seorang saksi sekalipun, maka tidak mungkin saksi tersebut akan membiarkan jenayah rogol itu daripada berlaku.

Kesalahan qazaf adalah bertujuan manjaga maruah seseorang daripada dituduh melakukan perbuatan keji itu secara melulu. Apa yang penting beliau perlu menunjukkan bahawa wujudnya jenayah rogol itu sama ada melalui laporan kepada pihak berkuasa ataupun qarinah-qarinah tertentu yang menunjukkan bahawa beliau dirogol. Dalam hal ini, tidak ada bezanya undang-undang rogol ini menurut undang-undang Islam dan undang-undang Barat kerana kedua-duanya meletakkan tuduhan palsu sebagai satu kesalahan melainkan Islam meletakkan tuduhan palsu melakukan jenayah seksual ini sebagai satu kesalahan khusu di bawah Hudud iaitu qazaf.

10.    Adakah adil, jenayah rogol, suatu kesalahan yang lebih serius daripada zina, hanya diklasifikasikan sebagai kesalahan takzir yang boleh dihukum mengikut budi bicara hakim manakala orang yang sudah berkahwin yang melakukan zina akan direjam dengan batu sehingga mati?

Jenayah rogol dan zina adalah dua kesalahan jenayah di sisi Allah. Samada yang mana satu lebih serius hanyalah semata-mata berdasarkan ketentuan akal manusia yang tidak sama dan sentiasa berubah-ubah. Pemikiran yang normal mudah sahaja memahami betapa seriusnya suami apabila isterinya berzina dengan lelaki lain berbanding kes rogol.

11.    Adakah adil, kerana tidak ada kesalahan hudud untuk penipuan secara besar-besaran, penyelewengan, pecah amanah, rasuah (contohnya skandal "peminjaman" NFC dan penyelewengan RM250 juta dana kerajaan) manakala seseorang yang mencuri motosikal akan mendapati tangannya dipotong?

          Tidak sepakat ulamak mengenai isu apakah hukuman Takzir boleh dikenakan melebihi daripada hukuman hudud. Walaupun ada ulamak yang menghukumkan tidak boleh namun pandangan yang membolehkannya adalah lebih praktikal. Apakah penyoal  merasakan hanya potong tangan sahaja yang merupakan hukuman paling berat yang boleh dihjatuhkan oleh hakim.

12.    Adakah adil jika hanya lelaki Islam sahaja yang biasanya dianggap berkelayakan untuk memberi keterangan manakala keterangan wanita dan orang bukan Islam tidak diterima atau mempunyai nilai yang lebih rendah? Mengapa harus orang bukan Islam terutama wanita melibatkan diri dalam undang-undang jenayah Islam yang memang memperlakukan keterangan orang bukan Islam atau wanita sebagai bersifat lebih rendah nilainya daripada orang lelaki Islam?

          Saksi lelaki hanya diperlukan bagi kesalahan-kesalahan hudud.  Bagi kesalahan selain hudud maka boleh sahaja disabitkan melalui saksi yang tidak mencukupi syarat dalam mensabitkan Hukuman Hudud. Jika kesalahan tersebut adalah kesalahan hudud sedangkan saksi yang ada tidak mencukupi syarat bagi mensabitkan kesalahan takzir maka pendakwaan akan disabitkan melalui hukuman takzir. Islam tidak begitu bimbang dengan kegagalan mensabitkan mereka yang bersalah kerana tidak seperti sistem perundangan manusia, sistem perundangan Allah tidak bermatlamat semata-mata untuk menghukum pesalah.

13.    Bidang kuasa manakah yang akan digunakan – hudud atau undang-undang jenayah sedia ada – jika jenayah itu melibatkan pelaku orang Islam dan mangsa bukan Islam? Bagaimana jika pelaku orang Islam mendesak untuk memakai hudud (kerana beban pembuktian yang lebih tinggi dan kurangnya nilai keterangan orang bukan Islam), manakala mangsa bukan Islam tidak ingin berserah kepada bidang kuasa perundangan Islam?

          Penentuan Bidangkuasa dalam melaksanakan hukuman adalah terletak pada pelaku jenayah tidak kepada mangsa jenayah. Kenapa pulak selama ini tidak pernah dipersoalkan kesalahan orang bukan Islam terhadap Agama Islam sebagaimana yang diperuntukkan di bawah Enakmen Jenayah Syariah Islam Negeri di mana hanya melibatkan orang Islam. Kenapa tidak diambil kira mangsanya yang beragama Islam hanya kerana pelakunya tidak beragama Islam.

14.    Bidang kuasa manakah yang terpakai – hudud atau undang-undang jenayah sedia ada – jika jenayah itu melibatkan pelaku bukan Islam dan mangsanya orang Islam? Bagaimana jika mangsa Islam menuntut hanya hudud yang dapat memberikan keadilan dan hukuman yang setimpal?

Sama seperti persoalan di atas.

15.    Bidang kuasa manakah yang akan digunakan – hudud atau undang-undang jenayah sedia ada – jika kesalahan yang dilakukan seperti kecurian dan rompakan terdapat dalam kedua-dua bidang kuasa? Bolehkah pelaku orang Islam meminta diadili di bawah undang-undang jenayah sedia ada kerana dia tidak mahu tangannya dipotong? Atau dia boleh memilih hudud kerana beban pembuktian yang lebih tinggi, yang membolehkan dirinya melepaskan diri daripada hukuman?

Semua orang Islam wajib tertakluk kepada Hukum Allah.

16.    Bagaimana hudud akan dapat berfungsi jika ia tidak mempunyai bidang kuasa ke atas orang bukan Islam? Bolehkah pihak berkuasa memaksa orang bukan Islam untuk membantu dalam penyiasatan atau memberi keterangan di Mahkamah? Adakah keterangan mereka bernilai?

          Persoalan hudud akan dapat berfungsi jika ia tidak mempunyai bidang kuasa ke atas orang bukan Islam bukanlah masalah yang disebabkan oleh Hukum Hudud itu sendri tetapi berpunca daripada Kerajaan Pusat yang tidak mahu menjadikannya sebagai Undang-Undang Negara. Maka pihak yang menentang Hukum Hudud yang sewajarnya menjawab persoalan ini. Adapun keterangan daripada orang bukan Islam masih mempunyai nilai tertentu dalam membantu penyiasatan.

17.    Adakah adil jika orang bukan Islam yang membantu dan bersubahat dengan orang Islam yang melakukan kesalahan untuk dilepaskan, manakala orang Islam itu pula tertakluk kepada hukuman rejam dan sebat dalam kes-kes zina dan syurb (pengambilan alkohol)?

Ketidakadilan dalam kes orang bukan Islam yang membantu dan bersubahat dengan orang Islam yang melakukan kesalahan sehingga dilepaskan adalah kelemahan dalam Undang-undang sedia ada bukan kelemahan dalam Undang-Undang Hudud. Jika mahukan keadilan Kerajaan Pusat hendaklah menjadikannya sebagai satu kesalahan bagi membolehkan mereka dihukum di bawah undang-undang sivil.

18. Adakah hukuman rejam sampai mati, penyaliban, sebatan dan pemotongan anggota badan masih diterima di zaman ini? Adakah ianya tidak tergolong sebagai penyeksaan, hukuman kejam dan tidak berperikemanusiaan? Bagaimana jika Israel mahu mengenakan hukuman undang-undang Yahudi yang sama, yang terdapat dalam Taurat (yang berkongsi asas  hukuman yang sama dalam Al-Quran) terhadap rakyat Palestin yang menentang pemerintahan mereka?

Hukuman hukuman rejam sampai mati, penyaliban, sebatan dan pemotongan anggota badan hanya dianggap kejam dan zalim kerana ianya dikaitkan dengan undang-undang Islam. Jika ianya dilaksanakan oleh pihak barat maka dunia terpaksa menerimanya walaupun ternyata jauh lebih zalim daripada itu seperti hukuman gantung sampai mati, kerusi elektrik apatah lagi berbagai kaedah penyiksaan di luar batas kemanusiaan seperti dilakukan oleh US terhadap tahanan di Guantanamo. Apa yang pasti semua hukuman yang dilaksanakan oleh Undang-undang Islam jauh lebih bertimbang rasa berbanding undang-undang barat. Secara mudah perbandingan boleh dibuat terhadap hukuman sebat yang dilaksanakan oleh Islam berbanding sebatan yang dilaksanakan di penjara pada hari ini.

19.    Adakah pihak berkuasa prihatin terhadap kemungkinan kematian ataupun sebarang komplikasi lain yang mengancam nyawa akibat pemotongan anggota badan? Siapakah yang akan bertanggungjawab?

Dengan kecanggihan dan kemajuan dunia perubatan yang ada pada hari ini maka isu yang ditimbulkan adalah tidak lagi relevan melainkan hanya bertujuan untuk mencari alasan untuk tidak melaksanakannya.

20.    Bagaimanakah hukuman ini dijalankan? Siapakah yang akan memotong, menyalibkan dan membaling batu sehingga mati itu? Adakah dilakukan oleh pegawai-pegawai Mahkamah, "profesional" terlatih, saksi, mangsa-mangsa jenayah atau ahli keluarga mereka atau orang ramai? Adakah hukuman ini dilakukan di khalayak ramai atau secara rahsia?

Persoalan siapa yang akan melaksanakan hukuman tidak pernahpun menjadi persoalan besar tatkala undang-undang barat mahu dilaksanakan. Apa yang penting adalah “Political Will” dalam melaksanakan sepenuhnya Undang-Undang Allah yang ternyata jauh lebih baik berbanding undang-undang ciptaan manusia. Segalanya telah ditentukan garis panduannya oleh Allah dan diterangkan oleh Rasulullah SAW. Selanjutnya kita mempunyai ulamak pewaris nabi yang tidak pernah mengenal penat dan lelah dalam mengistinbat hukum bagi mencari kaedah terbaik bagi memastikan keadilan dan redha Allah dalam pengutakuasaan undang-undang yang telah ditetapkanNya.

Persoalan-persoalan di atas hanyalah terbit dari sikap prejudis mereka terhadap Islam dan sengaja tidak mahu memahami kaedah Islam dalam menyelesaikan segala masalah ummat. Jika semua pihak bekerjasama dan sentiasa berusaha untuk melaksanakannya maka tidak ada sebarang masalah yang tidak mampu diselesaikan. Apa yang menjadi masalah adalah perbagai alasan dikemukakan oleh berbagai pihak untuk tidak melaksanakannya sehingga kelihatannya undang-undang Allah ini amat janggal dan terlalu banyak masalah dalam pelaksanaannya. Allah telah menyediakan sebaik-baik undang-undang bagi manusia yang dijadikan sebagai sebaik-baik kejadian. Namun manusia sendirilah yang menolak hukum Allah sehingga menjatuhkan martabat mereka daripada sebaik-baik kejadian kepada sehina-hina makhluk yang ada di muka bumi.

ولله أعلم بالصواب

KHUTBAH : KEDAULATAN ISLAM TANGGUNGJAWAB SEMUA

اَلْحَمْدُ للهِ الْقاَئِلِ:

أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (آل عمران:83)

Apakah mereka mencari selain dari agama Allah sedangkan telah tunduk berserah diri segala yang ada di langit dan di bumi samada secara rela dan secara paksa. Dan kepadaNyalah mereka dikembalikan.

أَشْهَدُ أَنْ لاإِلهَ إِلا اللهُ  وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ  الله.

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ.

أَمَّا بَعْدُ ، فَيَا عِبَادَ اللهِ ! اتَّقُوْا اللهَ  حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاتمَوُتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُوْنَ

 

Sidang Jumaat Sekalian,

Islam menghadapi berbagai-bagai cabaran samada daripada musuh-musuh Islam mahupun umat Islam sendiri yang Islamnya hanya  atas nama semata-mata. Walaupun negara kita pernah diisytiharkan sebagai sebuah Negara Islam, agama negara adalah Agama Islam namun sikap umat Islam sendiri yang tidak pernah bersungguh-sungguh untuk mempertahankan kedaulatan Islam menjadikan Islam sebagai agama yang semakin terancam. Ini ditambah lagi dengan serangan berterusan daripada musuh-musuh Islam yang kini lebih banyak didokongi oleh golongan yang hanya mengaku Islam tetapi iktikad, pendirian dan hala tuju perjuangan mereka semata-mata untuk menghalang Islam daripada terus menyekat mereka dari memperhambakan diri kepada hawa nafsu mereka. Mereka hanya menggunakan Islam untuk mendapatkan layanan baik terhadap mereka dan menggunakan Islam bahkan agar orang lain beradab dengan mereka tetapi dalam masa yang sama mereka tidak pernah beradab dengan Allah SWT dan RasulNya, apatahlagi berakhlak dengan akhlak Islam jauh sekali mengamalkan ajaran Islam sepenuhnya. Mereka mentafsirkan Islam sesuka hati mereka dan menyalah tafsirkan Islam bagi melunakkan pandangan masyarakat terhadap mereka. Dalam masa yang sama, mereka menolak segala ajaran Islam yang menyekat nafsu syahwat mereka.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

Antara ancaman yang sedang dihadapi oleh umat Islam di negara ini ialah usaha menghalang Islam dikuatkuasakan walaupun ke atas Umat Islam sendiri. Mereka memperkudakan sistem kehakiman negara untuk tunduk kepada kehendak nafsu mereka. Ini dilaksanakan dengan menyeret urusan agama dan ketetapan tuhan untuk dibicarakan di Mahkamah Sivil yang tidak berasaskan agama. Bermula dengan usaha mencabar Institusi Fatwa yang telah mengeluarkan fatwa sehinggalah kepada tindakan Mahkamah Rayuan Putrajaya yang mengisytiharkan Seksyen 66 Enakmen Jenayah Syariah (Negeri Sembilan) 1992 sebagai bercanggah dengan perlembagaan. Kedua-dua tindakan ini walaupun kelihatannya seperti mempertahankan hak asasi manusia tetapi hakikatnya adalah pencabulan kepada hak Allah SWT sebagai kuasa tertinggi dalam menetapkan hukum terhadap hamba-hambaNya. Undang-undang dunia disalahgunakan semata-mata untuk mencabar kuasa Allah ke atas umat Islam sendiri.

Muslimin yang dirahmati Allah,

          Di samping kita berusaha memartabatkan Perlembagaan Persekutuan sebagai undang-undang yang menjamin hak asasi setiap warganegara, kita juga wajib melihat Perlembagaan Persekutuan dari sudut roh keagamaan dan semangatnya dalam menjamin kedaulatan Islam di negara ini. Hak asasi hanya satu sudut kecil daripada perkara yang dijamin oleh Perlembagaan Persekutuan tetapi tidaklah sampai menafikan kedaulatan Islam dan hak umat Islam untuk mengamalkan Islam. Perlembagaan telah menetapkan Islam sebagai Agama Persekutuan dan urusan keagamaan diletakkan di bawah bidangkuasa negeri yang dinaungi oleh Raja-Raja Melayu. Sebarang bentuk pencabulan terhadap urusan pentadbiran Hal Ehwal Agama adalah merupakan satu penderhakaan terhadap raja dan sultan yang memerintah negeri-negeri.

Sidang Jumaat yang dirahmati Allah,

          Perkara 121(1A) Perlembagaan Persekutuan telah memperuntukkan bahawa Mahkamah Sivil tidak ada kuasa pada hal-hal yang dalam bidang kuasa Mahkamah Syariah. Ini menunjukkan bahawa Mahkamah Syariah mempunyai bidangkuasa tertinggi dalam menetapkan sesuatu kes berkenaan Hal Ehwal Islam sebagaimana yang telah diputuskan dalam dua penghakiman Mahkamah Persekutuan yang terdahulu iaitu kes Sulaiman Takrib dan Titular Roman Catholic Archibishop of Kuala Lumpur. Keputusan tersebut juga adalah tidak sejajar dengan beberapa peruntukkan Perlembagaan Persekutuan seperti Perkara 3 yang meletakkan Islam bukan sekadar agama rasmi tetapi agama bagi Persekutuan. Mahkamah Rayuan sepatutnya perlu mengambil kira norma masyarakat Melayu Islam yang merupakan teras kepada jati diri kebangsaan. Islam dan Melayu merupakan sebahagian daripada struktur asas yang membentuk Perlembagaan Persekutuan. Memusnahkan struktur asas ini akan mengakibatkan jati diri dan kerangka  Perlembagaan Persekutuan itu sendiri terpecah. Namun malangnya peruntukan yang diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan ini sentiasa dicabar  oleh musuh-musuh  Islam  dari  semasa  ke  semasa. Maka kedaulatan Islam hanya dapat dipertahankan jika semua yang terlibat mempunyai jati diri Islam yang kuat dan sentiasa berusaha untuk menghayati Islam sepenuhnya.

بَارَكَ اللهُ لِيْ وَلَكُمْ فِي القُرْآنِ العَظِيْمِ وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيْهِ مِنَ الآيَاتِ وَالذِّكْرِ الحَكِيْمِ وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُمْ تِلاوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيْعُ العَلِيْمُ وَاسْتَغْفِرُ اللهَ العَظِيْمَ لِيْ وَلَكُمْ وَلِسَائِرِ الُمْسِلِمْينَ وَالمُسْلِمَاتِ وَالمُؤْمِنِيْنَ وَالمُؤْمِنَاتِ فَاسْتَغْفِرُوْهُ فَيَا فَوْزَ المُسْتَغْفِرِيْنَ وَيَا نَجَاةَ التَّائِبِيْنَ

 

خطبة كدوا

اَلْحَمْدُ ِللهِ الْقاَئِلِ :

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُمْ بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (التوبة:111)

Sesungguhnya Allah telah membeli dari orang-orang mukmin, diri dan harta mereka dengan memberikan syurga untuk mereka. Mereka berperang pada jalan Allah; lalu mereka membunuh atau terbunuh. (Itu telah menjadi) janji yang benar dari Allah di dalam Taurat, Injil dan Al Qur'an. Dan siapakah yang lebih menepati janjinya (selain) daripada Allah? Maka bergembiralah dengan jual beli yang telah kamu lakukan itu, dan itulah kemenangan yang besar.

 

 اَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَــهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ،

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى ءَالــِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ .

فَيَا عِبَادَ اللهِ، اِتَّقُوْا اللهَ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيـَّايَ بِتَقْوَى اللهَ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ.

Sidang Jumaat yang dihormati

          Islam memerlukan dan menuntut semua penganutnya berjuang dan berjihad demi memastikan kedaulatannya di muka bumi. Umat-umat terdahulu telah mengorbankan segala yang mereka miliki demi memartabatkan Islam sehingga kita semua mendapat rahmat dan hidayah dari tuhan. Amat jauh bezanya Umat Islam yang ada hari ini yang bukan sahaja tidak pernah bersungguh-sungguh menyumbang untuk memartabatkan Islam malah memandang ringan segala ancaman terhadap kedaulatan Islam. Dengan corak kehidupan kita yang sambil lewa dalam melaksanakan ajaran Islam, kita tanpa segan silu mendakwa bahawa Islam kita begitu sempurna dan mengharapkan syurga.

Hamba-Hamba Allah sekelian,

          Walau setinggi mana kelulusan kita, walau sehebat mana jawatan kita, walau siapapun kita, tidak ada nilainya di sisi Allah SWT jika kita gagal menjalankan peranan kita sebagai Hamba Allah.   Setiap hukum yang kita putuskan bercanggah dengan keputusan Allah, setiap tafsiran mengenai Perlembagaan Persekutuan yang menafikan Hak Allah, setiap sokongan dan bantuan kita kepada golongan yang memusuhi agama Allah, setiap apa sahaja yang kita usahakan yang membawa masalah kepada agama Allah, akan dinilai dan menjadi tiket untuk kita ke neraka Allah SWT. Di Akhirat kelak kita akan menyesal dan mengharapkan agar kita dilahirkan semula sebagai tanah kerana sebagai tanah tidak memungkinkan kita memegang jawatan dan peranan yang membawa kita ke neraka. 

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ والْمُؤمِنَاتِ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ، وَاجْعَلْ فِى قُلُوْبِهِمُ الإِيْمَانَ وَالحِكْمَةَ، وَثَبِّتْهُمْ عَلَى مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّ اللهِ عَلَيهِ وَسَلَّم. اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، اَللَّهُمَّ انْصُرِ الإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ، اَللَّهُمَّ انْصُرِ الدُّعَاةَ وَالْمُجَاهِدِيْنَ، اَللَّهُمَّ دَمِّرِ الْكَفَرَةَ وَالْمُشْرِكِيْنَ، وَأَهْلِكْ أَعْدَائَكَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، اَللَّهُمَّ عَذِّبِ اْلكَفَرَةَ الَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِكَ، وَيُكَذِّبُوْنَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُوْنَ أَوْلِيَائَكَ، اَللَّهُمَّ بَدِّدْ شَمْلَهُمْ وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ، وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ كَلْبًا مِنْ كِلاَبِكَ، اَللَّهُمَّ يَا مُنْزِلَ الْكِتَابِ، وَيَا مُجْرِيَ السَّحَابِ، وَيَا هَازِمَ الأَحْزَابِ، إِهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ، بِقُدْرَتِكَ وَقُوَّتِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

اَللَّهُمَّ وَفِّقْ سلطان  نزرين مُعِزُّ الدِّيْنِ شاه اِبْنِ اَلْمَرْحُوْمِ سلطان أزلن مُحِبُّ الدِّيْن اَلْمَغْفُوْرُ لَهُ بِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَاهُ

رَبَّنَا ءَاتنِاَ فِى الدُّنْياَ حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ. إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالأِحْسَانِ، وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُوْنَ .

فَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.

Khutbah ; Perangi Golongan Anti Hadis

“PERANGI GOLONGAN ANTI HADIS”

Khutbah Pertama

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْقَائِلِ،

وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (الحشر:٧)

Dan apa sahaja yang dibawa oleh Rasul hendaklah kamu ambil dan apa sahaja yang ditegah oleh Rasul hendaklah kamu jauhi.

أَشْهَدُ أَنْ لاَ اِلهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ سَيِّدَنَا  مُحَمَّدًا  عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ،

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ عَلىَ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ  وَاَصْحَابِهِ  وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّيْنِ،

أَمَّا بَعْدُ فَيَا عِبَادَ اللَّهِ !   اِتَّقُواْ  اللَّهَ  حَقَّ تُقَاتِهِ  وَلاَتَمُوْتُنَّ  إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ

SIDANG JUMAAT YANG DIHORMATI,

Saya memperingatkan diri saya sendiri khususnya dan sidang Jemaah sekelian agar kita sentiasa menginsafi diri bahawa hakikatnya diri kita semua semakin hampir untuk dijemput menemui Allah SWT. Marilah kita berfikir sudah cukupkah bekalan kita untuk menemui Nya? Oleh sebab itu tiada cara lain untuk membuat persediaan ini dan janganlah bertangguh-tangguh lagi, marilah sama-sama kita meningkatkan usaha kita mentaati segala perintah Allah dan berusaha bersungguh-sungguh menjauhi dan meninggalkan segala larangannya.

MUSLIMIN MUSLIMAT YANG DIRAHMATI ALLAH,

Masyarakat Islam sentiasa berhadapan dengan berbagai ancaman daripada musuh-musuh Islam samada dalam bentuk fizikal, kerohanian dan pemikiran. Walaupun secara fizikalnya Umat Islam diganyang di serata dunia, namun ancaman pemikiran yang turut kita hadapi pada hari ini bukanlah satu ancaman yang boleh dipandang ringan. Malah dari segi kesan jangka panjang, ancaman pemikiran ini jauh lebih perlu dibimbangkan lantaran kesannya menjalar bukan sahaja memjejaskan amalan dan ibadat ummat malah boleh menjejas aqidah ummat sehingga menjejaskan nasib kita di akhirat.

MUSLIMIN YANG DIRAHMATI ALLAH,

Di antara ancaman besar terhadap pemikiran dan aqidah Umat Islam pada hari ini adalah serangan pemikiran golongan anti hadis yang sesat dan menyesatkan. Isu yang terbaru dan hebat diperkatakan pada hari ini adalah kenyataan tokoh anti hadis, Dr Kassim Ahmad dalam Program anjuran Yayasan Kepimpinan Perdana yang dirasmikan oleh Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamadyang begitu jelas menampilkan pemikiran anti hadisnya dan menyebarkan fahaman sesat beliau.

SIDANG JUMAAT SEKELIAN,

Nama Kasim Ahmad bukanlah nama baru dalam persoalan ini. Melalui buku tulisan beliau; Hadis - Satu Penilaian Semula yang diharamkan pada tahun 1986, sepakat ulamak menganggap beliau sebagai sesat sehingga beliau menyepikan diri dan mula menonjolkan diri semula dengan pemikiran dan iktikad yang sama.

Melalui penulisan-penulisannya laman sosial beliau menyenaraikan berbagai kesilapan Umat Islam. Antaranya adalah seperti berikut :

(1) Umat Islam pada hari ini mengikut satu kasta paderi yang dipanggil ulama sebagaimana penganut-penganut agama Hindu dan Kristian dulu. Kasta paderi ini tidak wujud dalam zaman Nabi dan empat khalifah rasyidun. Mereka muncul kira-kira 300 tahun kemudian dan melantik diri mereka sendiri sebagai pentafsir ugama kepada umat Islam.

(2) Mereka mendewa-dewakan pemimpin ugama yang mereka anggap maksum dan yang telah memutuskan semua soalan dalam kehidupan mereka. Dalam puak ahli sunnah wal jamaah, empat pemimpin besar boleh dikenal pasti, iatu : Imam Shafi’e (767-820), Imam Hanafi (699-767), Imam Hanbali (780-855) dan Imam Maliki (711-795). 

(3) Mereka mendewa-dewakan Nabi Muhammad. Syahadah yang kedua itu satu bukti. Juga di kebanyakan rumah orang Islam, perkataan-perkataan ‘Allah’ dan ‘Muhammad’ditulis sama besar dan sama paras. Apabila disebut nama Muhammad, frasa‘sa’al-Lallahu ‘alaihi wasallam’ (SAW) disebut sekali, sedangkan apabila disebut nama nabi-nabi lain, disebut ‘alihissalam’. Pada hal frasa SAW itu ditujukan juga kepada orang mukmin juga dalam Quran.

(4) Tiga puluh tahun dulu, wanita-wanita Islam tidak memakai tudung. Mereka memakai selendang, sehelai kain yang mereka letak di bahu, atau pun di atas kepala tanpa menutup semua rambut, kerana rambut bukan ‘aurat wanita. Menutup rambut dengan bertudung bermakna udara bersih tidak dapat memasuki rambut. Dengan itu rambut menjadi busuk. Dengan lain perkataan, ia tidak sihat. Kassim juga berkata ia bukan aurat kerana ia anggota biasa seperti muka dan tangan yang perlu digunakan untuk mengambil wuduk. 

SIDANG JUMAAT SEKELIAN,

Allah menegaskan dalam firmanNya: 

مَّن يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ (النساء:٨٠)

Barangsiapa yang taat kepada rasul maka sesungguhnya dia telah mentaati Allah.

Rasulullah saw menjelaskan peranan ulamak dalam hadisnya :

إنَّ الْعُلَمَاءَ وَرَثَةُ الْأَنْبِيَاءِ

Sesungguhnya Ulama’ pewaris para nabi.

(Hadis Sohih riwayat Imam Tarmizi).

MUSLIMIN MUSLIMAT SEKELIAN,

Akibat menolak hadis dan menggunakan akal fikiran semata-mata beliau mengeluarkan pandangan yang tidak munasabah sama sekali. Kalau rambut tidak perlu ditutup semata-mata kerana ianya perlu dibasuh ketika wudhuk nescaya seluruh badan juga tidak perlu ditutup kerana kita diperintah untuk membasuhnya ketika mandi hadas. 

Kerana menyangka bahawa pemikiran mereka begitu bagus, maka mereka mencabar para ulamak untuk berdebat. Ini adalah kaedah mereka untuk mencari populariti. Golongan seperti ini tidak layak langsung untuk dibawa berdebat ibarat mereka yang mendakwa 2 campur 2 bersamaan dengan 5. Lalu mereka mendakwa itu hak kebebasan mereka untuk menyuarakan pendapat dan mengajak sesiapa sahaja untuk berdebat dengan mereka. Janganlah kita membuang masa berdebat dengan golongan seperti ini melainkan selayaknya bagi mereka disumbat ke penjara sehingga mereka bertaubat atau mati dalam mempertahankan kesesatan mereka.

بَارَكَ اللهُ لِي وَلَكُمْ فِى الْقُرْءَانِ الْعَظِيمِ، وَنَفَعَنِي وَإِيَّاكُمْ بِمَا فِيهِ مِنَ الآيَاتِوَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ، وَتَقَبَّلَ مِنِّي وَمِنْكُم تِلاَوَتَهُ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ، أَقُولُ قَوْلِي هَذَا وَاسْتَغْفِرُوا اللهَ الْعَظِيمَ لِي وَلَكُمْ، وَلِسَائِرِ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ،والْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ، الأَحْيَاءِ مِنْهُمْ  وَالأَمْوَات، فَاسْتَغْفِرُوهُ إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ.

Khutbah Kedua

اَلْحَمْدُ ِللهِ  الْقاَئِلِ :

 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِن

 قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاءَ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu mengambil orang-orang yang menjadikan agama kamu sebagai ejek-ejekan dan permainan - dari orang-orang yang diberikan Kitab sebelum kamu, dan orang-orang kafir musyrik itu, menjadi penolong-penolong, dan bertakwalah kepada Allah, jika kamu benar-benar orang yang beriman.” (Surah al-Maidah, ayat 57).

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَــهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيْكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُوْلُهُ،

اَللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلى ءَالــِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِيْنَ .

فَيَا عِبَادَ اللهِ، اِتَّقُوْا اللهَ، أُوْصِيْكُمْ وَإِيـَّايَ بِتَقْوَى اللهَ، فَقَدْ فَازَ الْمُتَّقُوْنَ

SIDANG JUMAAT YANG DIRAHMATI ALLAH,

Kerajaan mesti bertindak tegas bagi menghapuskan golongan anti hadis ini dari bumi bertuah ini. Menolak hadith sekaligus menolak baginda nabi Muhammad salla allahu ‘alaihi wasallam sebagai pentafsir ayat-ayat mujmal dan ringkas dalam Al-Quran. Menolak hadith bererti menolak Al-Quran kerana Allah memerintahkan nabi menjelaskan Al-Quran kepada manusia. Penjelasan nabi datang dalam bentuk hadith dan sunnahnya. Al-Quran sendiri disampaikan kepada kita melalui lisan para sahabat yang turut meriwayatkan hadis. Maka jika kita meragui riwayat para sahabat maka kita juga terpaksa menolak Al-Quran yang juga dibawa oleh mereka. 

Jelaslah bahawa sesiapa yang menolak hadith adalah juga menolak Al-Quran dan iktiqad sebegini membawa kepada murtad secara pasti. Ikutilah sunnah para Khulafa’ Ar-Rasyidin yang mendahulukan tugas memerangi golongan sesat berbanding tugas-tugas lain sebaik sahaja mendapat kuasa pemerintahan.

اَللَّهُمَّ اغْفِرْ لِلْمُسْلِمِيْنَ وَالْمُسْلِمَاتِ وَالْمُؤْمِنِيْنَ والْمُؤمِنَاتِ، وَأَصْلِحْ ذَاتَ بَيْنِهِمْ وَأَلِّفْ بَيْنَ قُلُوْبِهِمْ، وَاجْعَلْ فِى قُلُوْبِهِمُ الإِيْمَانَ وَالحِكْمَةَ، وَثَبِّتْهُمْ عَلَى مِلَّةِ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللهِ عَلَيهِ وَسَلَّم.

اَللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلاَمَ وَالْمُسْلِمِيْنَ، اَللَّهُمَّ انْصُرِ الإِسْلاَمَ وَاْلمُسْلِمِيْنَ،

اَللَّهُمَّ انْصُرِ الدُّعَاةَ وَالْمُجَاهِدِيْنَ، اَللَّهُمَّ دَمِّرِ الْكَفَرَةَ وَالْمُشْرِكِيْنَ،

وَأَهْلِكْ أَعْدَائَكَ أَعْدَاءَ الدِّيْنِ، اَللَّهُمَّ عَذِّبِ اْلكَفَرَةَ الَّذِيْنَ يَصُدُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِكَ،وَيُكَذِّبُوْنَ رُسُلَكَ، وَيُقَاتِلُوْنَ أَوْلِيَائَكَ، اَللَّهُمَّ بَدِّدْ شَمْلَهُمْ وَفَرِّقْ جَمْعَهُمْ،

وَزَلْزِلْ أَقْدَامَهُمْ، وَسَلِّطْ عَلَيْهِمْ كَلْبًا مِنْ كِلاَبِكَ، اَللَّهُمَّ يَا مُنْزِلَ الْكِتَابِ،

وَيَا مُجْرِيَ السَّحَابِ، وَيَا هَازِمَ الأَحْزَابِ، إِهْزِمْهُمْ وَانْصُرْنَا عَلَيْهِمْ،

بِقُدْرَتِكَ وَقُوَّتِكَ يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ.

اَللَّهُمَّ وَفِّقْ سلطان أزلن مُحِبُّ الدِّيْن شاه اِبْنِ اَلْمَرْحُوْمِ سلطان يُوْسُف عِزُّ الدِّيْن شَاه غَفَرُ اللهُ لَهُ بِمَا تُحِبُّ وَتَرْضَاهُ

رَبَّنَا ءَاتنِاَ فِى الدُّنْياَ حَسَنَةً وَفِى الآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ، وَصَلَّى الله عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى ءَالِهِ وَأَصْحَابِهِ أَجْمَعِيْنَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِيْنَ .

إِنَّ الله يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالأِحْسَانِ، وَإِيْتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ

وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ، يَعِظُكُم لَعَلَّكُم تَذَكَّرُوْنَ .

فَاذْكُرُوْا اللهَ الْعَظِيْمَ يَذْكُرْكُمْ، وَاشْكُرُوهُ عَلَى نِعَمِهِ يَزِدْكُمْ، وَاسْأَلُوْهُ مِنْ فَضْلِهِ يُعْطِكُمْ، وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ، وَاللهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ.

Teks asal khutbah ini boleh juga dimuat turun dari laman sesawangwww.4shared.com

Tweet2

Thursday, February 13, 2014

KHUTBAH JUMAAT - 14 FEBRUARI 2014/14 RABIUL AKHIR 1435H

“HARAM MERAIKAN HARI VALENTINES”

Khutbah Pertama

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ الْقَائِلِ،

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)

Dihiaskan (dan dijadikan indah) kepada manusia: kesukaan kepada benda-benda yang diingini nafsu, iaitu perempuan-perempuan dan anak-pinak; harta benda yang banyak bertimbun-timbun, dari emas dan perak; kuda peliharaan yang bertanda lagi terlatih; dan binatang-binatang ternak serta kebun-kebun tanaman. Semuanya itu ialah kesenangan hidup di dunia. Dan (ingatlah), pada sisi Allah ada tempat kembali yang sebaik-baiknya (iaitu Syurga)- Ali Imran : 14.