Gelaran Haji dan Hajjah

Gelaran "Haji / Hajjah" merupakan salah satu perkara yang sering digunakan oleh penceramah untuk mempersendakan Melayu. Kononnya hanya Melayu sahaja yang berbangga dengan gelaran tersebut tanpa menitikberatkan soal kemambruran. Suasana yang amat berbeza aku rasakan apabila menyedut udara tanah haram. Sebaik sampai sahaja mendarat di lapangan Jeddah, gelaran tersebut seolah menjadi halwa telinga yang amat menyenangkan pendengaran.

Mengerjakan Umrah Pertama

29 Oktober 2010 - Kami memulakan tawaf pada jam 7.30 pagi. Seorang Arab wakil Muassasah mengetuai rombongan. Kami dibawa ke Masjidil Haram buat pertama kalinya. Terasa perjalanan begitu jauh lantaran hati yang begitu teruja untuk menatap Baitullah. 

Penerbangan KLIA - Jeddah

Penerbangan mengambil masa lebih kurang 8 jam. Sampai di Airport Jeddah, kami di letakkan di bilik menunggu. Entah apa masalahnya tempoh menunggu memakan masa lebih kurang 3 jam. Alhamdulillah, pemeriksaan tidak dilaksanakan secara terperinci dan kami melintasi kaunter pemeriksaan dengan mudah.  Sementara menunggu bas sampai, kami solat jamak qasar Maghrib dan Isyak di surau yang disediakan di bilik menunggu.

Musafir Ke Makkatul Mukarramah

28 Oktober 2010  - Kami sampai di KLIA kira-kira jam 1.35 tengahari.  Kami di hantar oleh Apak dan Yang Shahar. Kami diminta melapor diri di Kelana Jaya jam 11.00 pagi melalui sekeping surat. Kemudian muncul SMS meminta hadir 2 jam lebih awal. Sampai di Kelana Jaya jam 9.00 pagi. Tiada bilik penginapan disediakan. Ramai yang sudah memakai ihram sedangkan aku hanya memakai pakaian biasa. Jam 10.30 pagi kami diminta mengambil beg kecil dan Kad Pengenalan Haji. Mandi sunat ihram tidak dapat dilakukan, makan juga tidak disediakan tetapi boleh dibeli di kafetaria. Jam 11.30 pagi kami memulakan langkah dengan talbiah menuju ke bilik menunggu dengan meninggalkan orang ramai yang menghantar. Kami solat jamak qasar taqdim di ruang solat yg disediakan. 

KT65

Isnin, 11 Oktober 2010 - Ketika berada di ILIM bagi pembentangan laporan Darul Ifta' Mesir, aku dihubungi oleh Haji Mohd Abas, Timbalan Pengarah Tabung Haji yang membawa khabar gembira mengenai tarikh penerbanganku kke tanah suci telahpun diperolehi. Aku meminta beliau membawa balik ke rumah dan aku akan mengambilnya di surau pada malam tersebut. Alangkah berbunganya hatiku ketika itu seolah-olah terangkatnya segala bebanan yang selama ini menghempas di dada.

Selangkah ke dalam Wad

Selepas Solat Jumaat, 24 September 2010, kami berada di Klinik Kesihatan Greentown untuk mendapatkan suntikan wajib menjejakkan kaki ke tanah suci. Secara teorinya hanya isteriku sahaja yang akan mendapatkan suntikan kerana aku tidak diluluskan oleh Dr. Tharizah bagi mendapatkan suntikan sehinggalah tekanan darahku menurun. Oleh kerana masa yang begitu mendesak, aku cuba mendapatkan suntikan tersebut pada petang itu juga. Dengan pertolongan Ustaz Azmi Chai, yang membantu keseluruhan urusan haji kami selama ini, aku diminta untuk membuat ujian tekanan darah di hadapan jururawat yang bertugas. Malangnya bacaan yang dicatatkan adalah 149/101. Bacaan bawah melebihi 100 dianggap masih tinggi dan aku diminta berehat selama sejam. Setelah sejam berlalu aku ujian tekanan di arah dibuat di hadapan doktor yang bertugas. Malangnya bacaan yang dicatatkan amat mengejutkan. 180/120. Kedua-dua bacaan atas dan bawah amat tinggi. Doktor mengarahkan aku diberi ubat yang boleh menurunkan tekanan darah secara drastik dan disuruh baring selama sejam. Jika sekiranya tiada perubahan maka tiada pilihan lain melainkan terpaksa masuk wad dan tak dibenarkan balik.

Syukur Alhamdulillah kerana setelah sejam bacaan menurun kepada 159/89. Maka aku dibenarkan pulang dengan terpaksa menjalani rawatan susulan. Mulai Isnin hingga Rabu aku terpaksa membuat ujian tekanan darah setiap pagi. Paling parah Hari Isni juga aku diminta berpuasa dan diambil darah untuk ujian menyeluruh. Apakah aku mampu bertahan dari rasa nak pitam sebagaimana yang biasa aku tempuhi selama ini. Mudah-mudahan aku mampu melalui semua ini dengan selamat. Semoga inilah kali terakhir aku terpaksa hadir ke hospital untuk menanggung segala penderitaan ini. Dan yang paling besar, moga Allah menyelamatkan aku agar aku dapat disahkan layak untuk menunaikan haji pada tahun ini. Jika kes ini berlanjutan semakin lambatlah aku dapat menhantar buku laporan kesihatan itu kepada Tabung Haji dan semakin lambatlah aku akan mendapat tarikh penerbangan.

Dugaan Awal

Kegembiraan kerana terpilih untuk menerima anugerah menunaikan Fardhu Haji pada tahun ini merupakan satu nikmat yang tidak pernah aku bayangkan. Tanpa sebarang persediaan untuk menjadi tetamu Allah dalam masa terdekat, tiba-tiba takdir Allah telah menjemputku ke sana. Sebagai insan Muslim biasa, tiada kata yang dapat menggambarkan perasaan ini. Selain kegembiraan yang tidak mungkin dapat dinafikan, terdapat getaran dan kebimbangan di sebalik rahmat ini. Walaupun yakin dengan kasih sayang dan rahmat Allah, aku terasa gementar memikirkan apakah akan ada ujian dan cobaan yang diberikan oleh Allah sepanjang menjadi tetamunya nanti. Allah tidak sekali-kali berlaku zalim terhadap hambaNya, malah menguji hambanya agar terampun segala dosa mereka dan terangkat darjat mereka di sisiNya. Apakah dengan berbagai dosa dan kelalaian aku sebagai seorang pemimpin agama di negeri ini, akan dibiarkan oleh Allah begitu sahaja. Apakah aku akan diuji dan diberikan pengajaran oleh Allah sepanjang bertamu di tanah suci nanti. Ya Allah, Ya Rahman Ya Rahim, jika engkau mengujiku, sesungguhnya aku redha dengan segala ketentuanMu. Namun jika engkau ampunkan segala kesilapanku, Engkau permudahkan segala urusanku, Engkau berikan keistimewaan kepadaku sebagai tetamuMu, maka sesungguhnya Engkau Maha Pengampun, Maha Pengasih dan Maha Penyayang terhadap hambaMu.

Ujian pertama telah kuterima setelah tawaran pergi kuterima. Oleh kerana aku akan bertolak ke Mesir untuk berkursus selama 3 bulan, maka rayuan kuota untuk isteriku terpaksa dihantar ke Tabung Haji sebelum aku berangkat. Ketika itu senarai nama penerima anugerah masih belum diterima dari Jabatan Agama Islam Perak. Ini menyebabkan nama isteriku tidak dapat dipasangkan dengan namaku hingga menyebabkan ketika kesemua penerima anugerah lain telah menerima pengesahan untuk kuota isteri masing-masing namun aku masih lagi ditahap merayu. Alhamdulillah, dengan pertolongan Haji Mohd Abas, Timbalan Pengarah Tabung Haji Perak yang juga jiran setamanku, setelah sekian lama menderita perasaan, akhirnya hanya di saat hampir menyambut Hari Lebaran, barulah isteriku menerima tawaran dan segala urusan pasport dan sebagainya terpaksa dibuat dengan tergesa-gesa.

5.30 petang, Khamis, 23 September, kami membuat pemeriksaan kesihatan di Klinik Murshid dan Tharizah. Selepas Zohor sebelumnya aku terasa sakit kepala di pejabat. Tiba-tiba tekanan darahku mencatatkan bacaan 170/ 120. Tiga kali ujian itu dibuat kerana aku sebenarnya sentiasa membuat pemeriksaan sendiri di rumah dengan alat elektronik. Akhirnya aku di arahkan untuk mula memakan ubat dan datang semula dalam masa 5 hari.

-Bersambung-

Mahalnya Kurma

Petang semalam sekali lagi akau melakukan tindakan mengikut perasaan bukan berdasarkan fikiran. Jumlah keseluruhan harga semua kurma di atas adalah RM 99.++.  Ini memecahkan rekod peribadiku dengan membeli kurma termahal sepanjang hidupku.

Oleh kerana terpengaruh dengan promosi kurma nabi, hati membuak-buak untuk merasai makanan sunnah. Entah kenapa tidak langsung terasa mahalnya ketika membayar walaupun ianya cukup untuk membeli beras selama 2 -3 bulan.

Dari segi besar dan rasanya taklah terasa sangat kehebatannya. Jauh sangat kalau nak dibandingkan dengan besar dan rasa kurma yang dihidangkan diistana. Entah apa sebenarnya jenis kurma yang dihidangkan diistana kerana besarnya 2-3 kali ganda dan lebih sedap pastinya. Kalau Kurma Ajwah ini sudah begitu mahal, maka berapa pulak harga kurma yang ada di istana itu.



Kurma Ajwah (Al-Kitab) ini adalah yang paling mahal. Walaupun isinya sekotak tak sampai 20 biji tapi harganya menghampiri RM 40.00 sekotak.

Satu masalah yang dihadapi dengan pembelian ini adalah kerana kotaknya yang terlalu cantik. Agaknya inilah harga yang terpaksa dibayar walaupun harga kurmanya tidaklah semahal mana. Walaupun makannya tidak, budak 3 orang tu yang beria sangat berebut nakkan kotak dan bekasnya.

Hari Raya Pertama (Gilirannya di mana ?)

Sudah beberapa tahun aku tidak Solat Sunat Aidil Fitri di kampungku sendiri. Walaupun itulah kemuncak gamitan memori zaman kecilku, namun keadaan memaksa aku melakukan pengorbanan. Oleh kerana aku hanya ada ibu dan bapa mertua, maka sewajarnya aku mengutamakan mereka. Walaupun sepatutnya tahun ini  bukan giliran kampung mertuaku, namun aku perlu berkorban untuk mereka. Sementelah kebanyakan adik beradik merancang balik dan berkumpul pada hari raya kedua.

Sememengnya jika ditanya, tidak ada sebarang keistimewaan berhari raya di sana. Selain dari mendengar kembali khutbah yang aku karang sendiri, dibaca dengan cara yang tidak begitu memuaskan hatiku oleh khatib amatur di kampung, maka apa nilai yang mampu menceriakan aku di sini. Tidak ada seorangpun menyapa dan menegurku di sini. Mana mungkin mereka mengenaliku sedangkan aku tidak lahir apatahlagi membesar di sini. Situasi ini amat jauh bezanyan jika aku bersembahyang  di kampung sendiri.

Selepas solat aku boleh diumpamakan seperti gadis sunti yang memerap di rumah. Ke mana hendak akutujui jika tiada sesiapapun yang benar-benar aku kenali. Ini berbeza jika aku berhari raya di kampungku sendiri. Semua kegembiraan yang sepatutnya aku rasai aku korbankan demi isteri yang kusayangi dan kedua ibu dan bapa mertuaku. Mudah-mudahan segala pengorbanan ini dihargai dan diganjari oleh Allah di Akhirat nanti.

Jumaat Untuk Sehari !

Dalam perjalanan menuju ke kampung, aku dihubungi oleh Pejabat Daerah Batu Gajah mengenai perkenan DYTM Raja Muda untuk bersolat di Surau Ar-Rahmaniah, Taman Desa Aman. Dalam dengar tak dengar aku menyangka ianya adalah salah satu Surau Diri Jumaat ataupun kesilapan istilah surau digunakan bagi masjid. Namun selepas itu aku dimaklumkan oleh seseorang bahawa Solat Jumaat itu akan diadakan di surau baru yang sememangnya berhampiran dengan tapak bazar Ramadhan tempat aku sering membeli juadah berbuka.

Sebagaimana kebimbangan yang bermain di fikiranku begitu jugalah apa yang dirasakan oleh SS Dato' Seri Mufti. Dalam ucapannya beliau memohon agar perkara ini jangan dijadikan isu kerana beliau ada asas dalam memberikan kebenaran. Ketika aku mengajukan rasa tidak puas hati, sahabat di Jabatan Mufti hanya menjawab ada kebenaran Tuanku. Aku menjawab adakah Tuanku sudah dianggap sebagai Tuhanku kerana segala yang berkaitan dengan Tuanku tidak boleh langsung diperbahaskan langsung. Suatu yang tidak sah sebelumnya menjadi sah seolah-olah Baginda atas batang tubuhnya itu adalah mewakili Ulul Amri tanpa ada kaitan langsung dengan sebarang undang-undang dan peraturan lainnya, sesuai dengan status Raja Berperlembagaan.

Kebenaran Solat Jumaat ini dipohon oleh Jawatankuasa kepada Mufti tanpa perakuan dan kajian oleh Pegawai Tadbir Agama Daerah. Ianya tidak dibincangkan oleh Jawatankuasa Fatwa kerana ianya dibuat seminggu sebelum Hari Raya. Jika asas kesesakan yang dijadikan alasan, banyak lagi surau yang perlu dipertimbangkan memandangkan kebanyakan masjid begitu sesak setiap kali hari raya.  Dalam masa yang begitu singkat Mufti memaklumkan kepada Setiausaha Tuanku lalu mendapat maklum balas yang baik dari Tuanku untuk mencemar duli bersolat bersama jemaah di situ. 

Inilah masalah yang menyebabkan aku sering tidak sehaluan dengan SS Mufti lantaran sikapnya tidak menghormati pihak bawahan dan suka bertindak tanpa berfikir panjang. Wajarkah beliau hanya menerima bulat-bulat alasan jawatankuasa surau tanpa sebarang perakuan pihak Jabatan Agama Islam Perak yang berbidangkuasa bagi menjalankan kajian terhadap keperluan sesuatu kariah ? Wajarkah beliau mengecualikan Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa dalam sesuatu kes yang dirasakan tidak perlu sedangkan dalam banyak kes-kes lain yang memerlukan keputusan yang lebih segera terpaksa dinantikan begitu lama kerana menunggu Mesyuarat Jawatankuasa Fatwa bersidang ? Wajarkah beliau hanya meletakkan keharusan Syarak bagi berbilang Jumaat dalam satu kariah atas sebab Dzahmah (Sesak), hanya berdasarkan andaian beliau secara berseorangan dan menggunakan perkenan DYTM Tuanku sebagai Yang Dipertua Majlis secara berseorangan ? 

Apakah kita menganggap keharusan Syarak ini suatu yang remeh dan boleh dilaksanakan mengikut kehendak dan pemikiran individu tertentu sahaja. Kalaupun dari segi Syaraknya dianggap lulus, apakah tindakan ini boleh menjamin kesesuaiannya dari segi keadilan pentadbiran yang akhirnya menyebabkan kelulusan dan kebenaran Jawatankuasa Fatwa atau keputusan Majlis dianggap remeh dan tidak dipandang sebagai suci oleh masyarakat Islam seluruhnya.

Sehari Berhari Raya

Sebagaimana biasa setiap kali hari raya, lemang, ketupat dan rendang menjadi hidangan wajib yang disajikan pada hari pertama dan kedua raya. Ini bermakna selama 2 hari itulah terlalu sukar untuk mendapatkan sesuap nasi. Hari Raya tahun ini yang kebetulan jatuh pada Hari Jumaat membolehkan aku mendapat peluang mencari menu lain selain lemang dan ketupat. Kebetulan pada hari raya kali ini DYTM Raja Muda berkenan berangkat untuk Solat Jumaat di Surau Desa Aman, Ipoh. Demi tugas aku terpaksa berkejar dari Parit ke Ipoh untuk memastikan segala persiapan berjalan lancar. 

Malangnya pada hari raya tahun ini, kesemua kedai makan yang aku lalui ditutup sempena raya. Bermula dari kedai Salim bersebelahan surau tersebut hinggalah sepanjang jalan dari Ipoh ke Seri Iskandar, tidak ada sebuah kedai mamakpun yang dibuka pada hari itu.

Sepanjang perjalanan balik ke Kampung Tualang Sekah pada Hari Raya Kedua, kami mengambil kesempatan melepaskan geram di kedai mamak di Taman Maju, Seri Iskandar. Antara makanan favorite aku setiap kali ke kedai mamak adalah maggi goreng.

Berbuka Di istana

Bukan semua orang berpeluang untuk berbuka puasa di istana walaupun ada yang sudah merasakan siksanya apabila menerima jemputan dari Pejabat Istana. Bagi Pegawai-Pegawai Agama Negeri Perak, tahun ini adalah tahun kedua diperkenankan untuk menghadiri majlis berbuka puasa bersama duli-duli tuanku di istana.

Bagi yang sudah biasa mungkin tidak menyedari sebarang keistimewaan jamuan makan di istana. Namun bagi yang pertama kali merasainya pasti akan merasa teruja dengan suasana yang tidak mungkin dapat kita perolehi di tempat-tempat lain.

Selain dari menu dan makanan yang disajikan mungkin ada yang beranggapan inilah peluang untuk kita beramah mesra dengan raja-raja. Walaupun menu yang disajikan bolehlah dianggap istimewa dari segi bahan dan harganya, namun bagi sesetengah orang ianya gagal membangkitkan selera mereka. Tidak keterlaluan jika dikatakan, apa sangatlah rasionalnya menggunakan Catering hebat seperti Pakeeza atau Casuarina sedangkan kita mampu mendapatkan makanan yang jauh lebih menyelerakan jika catering biasa diminta menyediakan masakan ala kampung.

Bagi yang ingin bersalam dengan duli-duli tuanku biasanya kesempatan itu diberikan selepas more ketika keluar dari dewan santapan. Sebelumnya hanya orang-orang besar kerajaan sahaja yang berada di keliling tuanku. Rakyat jelata hanya berkesempatan melihat dan mengintai dari jauh tanpa berpeluang untuk merapati mereka. Bagi yang mengharapkan untuk beramah mesra dan bersembang panjang dengan duli-duli tuanku lebih baik padamkan sahaja impian itu kerana antara kita ada darjat yang membezakan kita. Sedangkan pegawai-pegawai kerajaan seperti kamipun tidak pernah mendapat peluang, apatah lagi bagi orang kampung yang belum tentu mampu mencari idea apa yang perlu disembangkan jika berkesempatan beramah mesra dengan duli-duli tuanku.

Berbuka Di Hotel Seri Malaysia

Budaya berbuka puasa di hotel-hotel bagaikan sudah tidak dapat dibendung-bendung lagi. Walaupun dari satu sudut kelihatan seolah-olah seperti satu pembaziran namun bagi yang tidak biasa mereka beralasan sekadar ingin mencuba. Sekadar untuk mencuba berbagai juadah yang disediakan disamping menghayati suasana makan yang selesa tidaklah boleh dianggap keterlaluan. Namun untuk dijadikan budaya, rasanya tidaklah berbaloi jika dilihat kepada harganya. Dengan harga sekitar RM 30 hingga ke RM 40 cukup untuk membeli bahan mentah bagi keperluan seseorang selama seminggu. Malam ini aku dijemput oleh Persatuan Pegawai-Pegawai Masjid Negeri Perak (PEWARAK) memandangkan aku adalah salah seorang ahli jawatankuasa persatuan ini.

Penglibatan dengan berbagai agensi menyebabkan aku terpaksa menyertai majlis berbuka di hotel beberapa kali dalam setahun. Ketika di Bahagian Pengurusan Masjid, atas permintaan anggota bawahan, setiap tahun kami akan bersama semua ahli keluarga berbuka di mana-mana hotel. Sebagai Bendahari Masjid Negeri, aku juga terpaksa membawa kakitangan masjid untuk merasai suasana tersebut. Ada masanya, dengan jumlah yang begitu besar, sebagai ahli jawatankuasa tertinggi, aku juga mengaturkan program yang sama untuk ahli keluarga Persatuan Pegawai-Pegawai Agama Perak.

Terdapat beberapa masalah yang dihadapi ketika berbuka di hotel. Dengan bayaran yang semahal tu, pastinya kita mahukan manfaat yang setanding dengan perbelanjaan yang sudah dikeluarkan. Maka penuhlah meja dengan berbagai jenis hidangan yang disediakan. Tempoh waktu makan juga agak panjang hingga menjangkau ke pukul 10 malam jika ada lagi yang masih tinggal. Akhirnya perut terlalu kenyang sehingga menyebabkan ada ibadat yang tidak mampu dilaksanakan.

Berbuka Bersama Masyarakat Orang Asli

Alhamdulillah, sebagaimana tahun yang lalu, aku berkesempatan menghadiri majlis berbuka puasa bersama masyarakat Orang Asli, Kampung Baduk, Ulu Chemor. Jika tahun lalu aku hanya hadir meraikan majlis penyampaian sumbangan dari Yayasan Taqwa, Wilayah Persekutuan, tapi malam tadi merupakan program yang ditaja oleh Pejabat Agama Daerah Ipoh sendiri.

Setelah menjamu selera dan Solat Maghrib berjemaah, aku diminta menyampaikan sedikit tazkirah. Berceramah kepada masyarakat orang Asli bukanlah semudah menyampaikan ceramah di masjid dan surau. Bahasa dan isinya terpaksa diturun tarafkan seolah-olah bercakap dengan pelajar sekolah rendah. Namun Alhamdulillah, penduduk kampung ini mengikut kata Mubaligh dan Penggerak Masyarakat yang menjaga mereka sebenarnya sudah jauh ke hadapan. Mereka tetap mengekalkan Solat Jemaah dan Terawih walaupun tanpa bimbingan dari para mubaligh. Ini jelas terbukti dengan bilangan mereka yang bersolat terawih bersama pada malam tadi. Walaupun aku tidak langsung memendekkan atau mempercepatkan bacaan pada malam tadi, tidak ada tanda rungutan di wajah mereka seolah-olah mereka telah biasa dengan suasana dan bacaan Al-Quran dalam kehidupan mereka.

Kampung ini bukanlah yang terbaik yang pernah diberi didikan oleh Jabatan Agama Islam Perak. Di Sungai Siput, Kuala Kangsar, terdapat sekolah agama rakyat khusus bagi Orang Asli yang terletak di Kampung Kenang. Pelajar sekolah ini sudah mengenali dan menghayati Islam jauh melebihi kebanyakan masyarakat Melayu yang ada. Jika di dengar bacaan Al-Quran mereka sudah tidak dapat dikenali keAslian mereka. Namun tidak banyak publisiti yang diberikan terhadap perkara ini oleh pihak yang menguasai media. Akibatnya masyarakat, termasuk para penceramah jalanan mahupun yang terkenal, sering membangkitkan isu pengabaian mereka oleh jabatan-jabatan agama seluruh negara. Mereka yang suka mengata dan menghina ini bukan sahaja tidak pernah melibatkan diri dalam usaha dakwah ini, malah tidakpun mahu membuat kajian dan mengumpul maklumat berkaitan sebelum bercakap.

Ramadhan terakhir mereka

Ramadhan tahun ini menjadi kenangan yang tidak mudah dilupakan. Sudah 3 orang kenalan dan sahabat dijemput menemui Allah pada Ramadhan tahun ini. Bermula dengan kematian isteri kepada SF Ustaz Abu Bakar Husin, Pesuruhjaya PAS Negeri Perak yang dikebumikan di Tanah Perkuburan Kampung Rapat Jaya Tambahan ketika hujan mencurah-curah sepanjang malam tersebut. Itulah pertama kali aku melihat Masjid Raja Nazrin, Masjid Daerah Ipoh penuh sesak seumpama Solat Jumaat. Inilah untungnya menjadi isteri kepada pimpinan Parti yang memperjuangkan Islam. Manusia dari seluruh pelusuk negeri menghadiri majlis pengkebumian tersebut. SF Ustaz Bakar pernah menjadi teman rapatku ketika mengajar di Sekolah Idris Shah Gopeng, 15 tahun lalu. Ketika itu aku mengjadi Guru Sandaran Tak Terlatih di sekolah tersebut.

Selang sehari selepasnya, menyusul pula bapa kepada Dr. Anuar Abdullah, Pengerusi Surau Muhajirin, Taman Lapangan SSI di mana kami menginap pada masa ini. Jika tidak kerana semangat juang dan kehebatannya beliau sudah pasti aktiviti surau kami tidak semeriah ini. Sebagaimana kisah kematian ayahandaku beberapa tahun lalu, begitulah kisah yang berlaku terhadap ayahnya. Akibat menderita sakit buah pinggang, hanya dalam masa 6 minggu sahaja, bapanya berubah dari keadaan sihat menjadi koma dan menemui ajal. Seolah-olah kisah yang menimpa ayahandaku kini berulang semula.

Petang semalam aku menerima mesej dari Ustaz Firdaus, PTA Lenggong mengenai kemalangan yang meragut nyawa bekas Kadi Lenggong, SF Ustaz Bukhari Harun. Beliau menjawat jawatan Pegawai Penyelaras Masjid ketika aku mula menjadi Kadi di Lenggong. Tanpa tunjuk ajar dan panduan beliau pasti sukar aku memulakan tugas pertamaku sebagai penjawat awam di sana. Di sebalik sifatnya yang begitu low profail tersembunyi khazanah ilmu di dadanya. Beliau adalah antara guru dan sahabatku dalam mentadbir hal ehwal agama di Lenggong ketika itu. Sebarang masalah dalam mencari hukum di dalam kitab kami selesaikan dengan merujuk kitab turath secara bersama. Segala jasamu, yang kupanggil Pok Yei tidak mampu aku balas dan hanya Allah yang mampu memberikan ganjarannya.

Malangnya oleh kerana pengkebumian dijalankan pada jam 9.00 pagi tadi, aku gagal menziarahinya buat kali terakhir. Aku terpaksa menghadiri Mesyuarat Tindakan Daerah di Pejabat Daerah Batu Gajah. Dalam masa yang sama turut aku tinggalkan tugas sebagai Panel Penemuduga Imam bersama Pengarah di pejebatku sendiri. Mudah-mudahan Allah memberikan rahmat kepadanya dan menemukan kami semula di syurga nanti.

Kenaikan Pangkat ; Wajarkah Masih Ada Rungutan

Alhamdulillah, senarai nama yang dikemukakan untuk diperakui bagi kenaikan ke gred 44 telahpun diterima oleh pihak jabatan. Walaupun aku menganggapnya sebagai perkara biasa, namun kegembiraan melihat begitu ramai teman-teman yang dinaikkan pangkat begitu dirasai. Bagi pihak aku sendiri apalah sangat ertinya kenaikan setelah melalui penahanan selama 15 tahun lebih berbanding teman-teman lain. Kesemua yang naik bersamaku adalah juniorku sebanyak 5 tahun. Sebahagian dari mereka pernah meminta nasihatku ketika hendak menghadiri temuduga pengambilan bekerja beberapa tahun dahulu. Bagiku kenaikan pangkat adalah satu keistimewaan dan penghargaan, bukan hak dan kemudahan. Bukan semua pekerja berhak mendapat kenaikan pangkat walaupun ramai yang tidak begitu layak telahpun dinaikkan pangkat. Sewajarnya mereka yang memiliki kemahiran, kerajinan dan kelebihan tertentu sahaja yang berhak untuk dipertimbangkan.

Namun dengan pihak atasan yang tidak melihat kemahiran dan kelebihan sebagai asas telah menyebabkan kenaikan pangkat sudah menjadi rebutan secara tidak sihat. Asas utama dalam penilaian hanyalah sejauhmana taatnya seseorang kepada parti pemerintah. Jika asas ini dimiliki, terpadamlah segala kekurangan malah kecacatan di sudut yang lain. Kebolehan melaksanakan tugas bukan sangat menjadi keutamaan di dalam pemilihan.

Oleh kerana pencalonan dibuat berdasarkan senioriti, maka tersenarailah semua yang melepasi tempoh perkhidmatan yang ditentukan. Kini penempatan dan pertukaran mula menjadi bahan perbincangan. Secara asasnya kenaikan ini akan menyebabkan pertukaran. Jarang sekali penempatan sedia ada diteruskan jika berlaku kenaikan gred. Perjawatan yang ada sebelum ini sememangnya di daerah-daerah yang sebahagiannya jauh dari ibu pejabat. Jika tidak kerana menggunakan waran perjawatan baru, semua pihak menyedari kekosongan yang bakal diisi hanyalah di daerah yang jauh dari Ipoh. Seharusnya bagi yang mengisi borang kenaikan pangkat sudah bersedia bagi perpindahan mereka ke daerah jika berjaya.

Entah kenapa, jumlah kenaikan yang diluluskan, melebihi dari jangkaan. Asal kekosongan sekadar 3 penempatan kita menjadi 3 kali ganda. Maka sebahagiannya terpaksa di tempatkan di ibu pejabat di samping beberapa daerah yang amat perlu diisi. Maka timbullah rasa kurang senang kerana sebahagiannya tidak perlu dipindahkan dan ditempatkan di ibu pejabat.

Bagi pegawai lain, kenaikan ini menjadikan gaji dan elaun bertambah dengan mendadak. Berbeza denganku yang hampir-hampir mencapai maksimum, maka pertambahannya hanyalah beberapa ringgit sahaja. Walaupun jumlahnya belum dapat dipastikan, namun pastinya tidak akan sebanyak pegawai-pegawai lain yang mempunyai gaji asal yang kurang sedikit. Ini bermakna kenaikan ini mungkin berbaloi bagi menampung perbelanjaan mereka jika berlaku pertukaran. Entah kenapa kerana beberapa orang yang selamat dari perpindahan menyebabkan ada hati yang tidak merelakan. Sedangkan hakikatnya, jika hanya 3 kenaikan asal sahaja yang diluluskan, pastinya mereka yang berjaya tiada pilihan lain kecuali dipindahkan. Mudah-mudahan kealpaan ini segera diingati dan diperbaiki. Setiap yang bernasib baik pada hari ini tidak akan sentiasa dijunjung dan dipertahankan. Setiap pegawai mesti bersedia untuk berpindah mengikut arahan pihak atasan. Cuma masa yang akan menentukan. Jika kita rasa kita ada masalah, apakah kita wajar menganggap orang lain tidak menghadapi sebarang masalah. Oleh yang demikian, redhalah dan bincangkanlah dengan mereka yang berkuasa agar hilang segala yang rasa terkilan di hati. Jangan hanya kerana isu remeh seperti ini, kita bermasam muka dan menambahkan lagi jurang perbezaan antara sesama kita.

Ramadhan datang lagi, Apakah sepertimana dulu...

حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ الصَّوْمُ لِي وَأَنَا أَجْزِي بِهِ يَدَعُ شَهْوَتَهُ وَأَكْلَهُ وَشُرْبَهُ مِنْ أَجْلِي وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ وَلِلصَّائِمِ فَرْحَتَانِ فَرْحَةٌ حِينَ يُفْطِرُ وَفَرْحَةٌ حِينَ يَلْقَى رَبَّهُ وَلَخُلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللَّهِ مِنْ رِيحِ الْمِسْكِ

Telah menceritakan kepada kami Abu Nu'aim telah menceritakan kepada kami Al A'masy dari Abu shalih dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Allah Azza wa Jalla berfirman: 'Puasa adalah milik-Ku, dan Aku sendirilah yang akan memberikan ganjarannya, orang yang berpuasa itu meninggalkan syahwatnya, makan dan minumnya karena Aku. Puasa adalah perisai, dan bagi orang yang berpuasa dua kegembiraan, kegembiraan ketika berbuka dan kegembiraan ketika berjumpa dengan rabbnya. Dan sungguh, bau mulut orang yang berpuasa jauh lebih wangi di sisi Allah daripada bau minyak kesturi." - Riwayat Bukhari

Ramadhan Al-Mubarak sekali lagi melabuhkan tirainya. Terasa sangat betapa belas dan kasihnya Allah kepada hambaNya yang hina ini, yang masih diberikan peluang sekali lagi untuk merebut segala kelebihan yang dikurniakannya. Bukan sekali dua peluang ini sudah diberikan, bukan setahun dua kesempatan ini diabaikan, namun sekali lagi Allah masih memilih aku di antara hambanya yang masih bernafas di Bulan Ramadhan tahun ini.

Kesibukan tugas seharian yang tidak pernah berkurangan, sering menyebabkan keletihan yang mengurangkan peluangku untuk menambahkan ibadat-ibadat sunat. Melayani jemputan berbuka dari hotel hingga ke istana, pernah menyebabkan luputnya terawikhku suatu masa dulu. Jemputan tazkirah di masjid dan surau, memaksa aku melupakan hasrat bertadarus bersama jemaah di surau sendiri.

Apakah Ramadhan tahun ini masih sebagaimana dulu. Apakah kelalaian ini akan berterusan atau akan ada sedikit perubahan. Ya Allah, sebagaimana Engkau kurniakan nikmat memasuki Ramadhan kepadaku, maka berilah kekuatan kepadaku untuk menumpukan pengabdianku kepadaMu. Golongkanlah aku di kalangan hambaMu yang bertaqwa dan mendapat kejayaan cemerlang apabila berakhirnya Ramadhan nanti.

Akhirnya Dipanggil Juga

Jumaat, 30 Julai 2010, seminggu setelah kembali ke tanahair, sekali lagi menjadi sejarah tersendiri dalam perkhidmatanku sebagai penjawat awam. Sekali lagi aku dipanggil mengadap Setiausaha Kerajaan Negeri bagi menggenapkan senarai 3 blacklisted yang dianggap bermasalah. Satu kelainan yang kurasa, apabila sehari sebelumnya, ketika sedang berbengkel di Hotel Seri Malaysia, aku dihubungi oleh PA beliau. Diberitahu mengenai hasrat Dato' Seri SUK hendak bertemu, aku ditanya bila ada kelapangan, berbeza dengan biasanya, ditetapkan masa untuk mengadap.

Pertemuan berlangsung tanpa mengambil masa yang lama. Tidak sebagaimana 2 sahabat terdahulu yang ditanya berkaitan beberapa isu, aku terus ditanya kenapa tidak dinaikkan pangkat. Seperti biasa aku katakan, manalah aku tahu kerana bukan aku yang menentukan. Selainnya kukatakan andaianku bahawa aku terkena tempias lantaran lamanya berkhidmat di masjid negeri yang dianggap markas pembangkang, dan kerana aktifnya aku mengarang khutbah ketika itu. Beliau menyatakan kekesalannya tentang suasana terkini sehingga berbagai penghinaan dilemparkan kepada Mufti.

Ketika beliau menyebut agar tidak menjadi seperti 2 orang sahabatku yang dianggap melampau, aku terus memintas untuk memberikan cadangan. Aku menyatakan bahawa ruginya kerajaan menggantung tugas 2 orang pegawai ini sedangkan mereka tiada masalah dalam bidang pentadbiran dan menjadi rujukan kepada teman-teman. Jika ketakutan politik yang jadi asas pertimbangan, maka aku cadangkan Unit Ukhuwwah atau Penguatkuasaan yang begitu kurang risiko berceramah dan bercakap politik di hadapan masyarakat.

Sebelum menamatkan pertemuan, beliau bertanya apakah sebelum ini ada secara tidak langsung menyelitkan unsur politik dalam khutbah atau ceramah. Aku menjawab bahawa 9 tahun aku di Bahagian Pengurusan Masjid, tidak ditukar ke mana-mana, maka aku menganggap bahawa aku bersih. Akhirnya beliau mengucapkan tahniah dan mengatakan aku telahpun melepasi tapisan dan layak untuk kenaikan pangkat.

Secara lisannya aku sudah layak untuk mengadakan kenduri kesyukuran, namun realitinya apa sahaja boleh berlaku. 

Kembalinya aku ke pejabat disambut oleh Pengarah dengan ucapan tahniah kerana bakal dinaikkan pangkat. Aku bergurau mengatakan :"apa kelas tahniah dari Pengarah...Setiausaha Kerajaan Negeri dah ucap tahniah dulu". 

Maka marilah kita meletakkan segala pengharapan hanya kepada Allah, bukan manusia biasa kerana manusia terlalu banyak helah dan tipu dayanya.

Hukum Malam Nisfu Syaaban

Petikan Fatwa Fadhilah Mufti Mesir Prof. Dr Ali Jum’ah.

Terjemahan : Ibnu Juhan Al-Tantawi

Soalan : Apa hukum melakukan solat dan doa pada malam nisfu Sya’ban seterusnya berpuasa pada siang harinya?

Jawapan :

Malam nisfu Sya’ban merupakan malam yang barakah. Terdapat sebilangan besar dalil yang menyebut tentang kelebihan malam nisfu Sya’ban daripada hadis-hadis (nabi S.A.W) yang saling menguatkan antara satu sama lain serta mengangkat (hadis-hadis tersebut) ke darjat Hadis Hasan dan Kuat (dari segi hukumnya). Maka mengambil berat terhadap malam nisfu Sya’ban serta menghidupkan malamnya adalah sebahagian daripada agama yang tiada keraguan padanya. Adapun keraguan yang timbul adalah disebabkan pandangan terhadap hadis-hadis yang barangkali hukumnya Dhaif yang menceritakan tentang kelebihan malam tersebut. Antara hadis-hadis yang menceritakan tentang kelebihannya :

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْها قَالَتْ : "فَقَدْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ لَيْلَةٍ فَخَرَجْتُ أَطْلُبُهُ فَإِذَا هُوَ بِالْبَقِيعِ رَافِعٌ رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقَالَ :يَا عَائِشَةُ أَكُنْتِ تَخَافِينَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْكِ وَرَسُولُهُ قَالَتْ :قَدْ قُلْتُ وَمَا بِي ذَلِكَ وَلَكِنِّي ظَنَنْتُ أَنَّكَ أَتَيْتَ بَعْضَ نِسَائِكَ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَنْزِلُ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَغْفِرُ لِأَكْثَرَ مِنْ عَدَدِ شَعَرِ غَنَمِ كَلْبٍ" - رواه الترميذي وابن ماجه وأحمد .

Hadis daripada Ummul Mukminin Sayidatina ‘Aisyah R.A telah berkata : "Aku telah kehilangan nabi S.A.W pada suatu malam, maka aku telah keluar untuk mendapatinya maka baginda berada (sedang berdiri di kawasan perkuburan) Baqi’ sambil mendongakkan kepalanya ke langit.lalu baginda berkata : Wahai ‘Aisyah, adakah kamu takut Allah dan Rasulnya melakukan kezaliman ke atas kamu? Berkata ‘Aisyah : Bukan demikian sangkaanku tetapi aku menjangkakan kamu telah pergi kepada sebahagian daripada isteri-isteri kamu (atas perkara-perkara yang mustahak lalu aku ingin mendapat kepastian). Lalu baginda bersabda : Sesungguhnya Allah Ta’ala telah turunkan (malaikatNya dengan perintahNya) pada malam nisfu Sya’ban ke langit dunia, lalu Allah mengampunkan dosa-doa (yang dilakukan oleh hambaNya) lebih banyak daripada bilangan bulu-bulu yang terdapat pada kambing-kambing peliharaan (bani) Kalb."-Hadis Riwayat Al-Tirmizi, Ibnu Majah dan Imam Ahmad. Seterusnya,

عن مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " يَطَّلِعُ اللَّهُ إِلَى جَمِيعِ خَلْقِهِ لَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَيَغْفِرُ لِجَمِيعِ خَلْقِهِ إِلَّا لِمُشْرِكٍ أَوْ مُشَاحِنٍ " - رواه الطبرانى وصححه ابن حبان

Hadis daripada Saidina Mu’adz ibnu Jabal R.A bahawa nabi S.A.W telah bersabda : “Allah memandang pada kesemua makhluk ciptaanNya pada malam nisfu Sya’ban, lalu Allah mengampunkan dosa-dosa kesemua makhlukNya melainkan dosa orang musyrik (yang menyekutukan Allah) dan dosa orang yang bermusuhan.”-Riwayat Al-Tobrani dan disahihkan oleh Ibnu Hibban.

Seterusnya,

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ كرم الله وجهه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "إِذَا كَانَتْ لَيْلَةُ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فَقُومُوا لَيْلَهَا وَصُومُوا نَهَارَهَا فَإِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ فِيهَا لِغُرُوبِ الشَّمْسِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ أَلَا مِنْ مُسْتَغْفِرٍ لِي فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَأَرْزُقَهُ أَلَا مُبْتَلًى فَأُعَافِيَهُ أَلَا كَذَا أَلَا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ" - رواه ابن ماجه .

Hadis daripada Saidina ‘Ali R.A bahawa Rasulullah S.A.W telah bersabda : “Apabila masuk malam nisfu Sya’ban, maka hendaklah kamu bangun pada malamnya dan berpuasa pada siang harinya, Sesungguhnya Allah Ta’ala menurunkan malaikatnya ke langit dunia pada malamnya setelah terbenamnya matahari, lalu Allah berkata : Sesiapa yang memohon keampunan padaKu maka Aku akan mengampunkan baginya, Sesiapa yang memohon rezeki padaKu maka Aku akan memberikannya rezeki, Sesiapa yang ditimpa musibah maka Aku akan melepaskannya, sesiapa yang demikian…sesiapa yang demikian …sehinggalah terbitnya fajar.”-Riwayat Ibnu Majah.

Tidaklah mengapa seandainya membaca surah Yasin sebanyak 3 kali selepas solat maghrib secara terang-terangan dan beramai-ramai. Hal ini kerana termasuk dalam perkara menghidupkan malam tersebut dan perkara berkaitan dengan zikir ruangannya adalah luas. Adapun mengkhususkan sebahagian daripada tempat dan waktu untuk melakukan sebahagian daripada amalan soleh secara berterusan adalah termasuk dalam perkara yang disyariatkan selagi mana seseorang yang melakukan amalan tersebut tidak beri’tiqod (menjadikannya sebagai pegangan) ; bahawa perkara tersebut adalah wajib di sisi syara’ yang membawa hukum berdosa sekiranya meninggalkannya.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْتِي مَسْجِدَ قُبَاءٍ كُلَّ سَبْتٍ مَاشِيًا وَرَاكِبً" - متفق عليه .

Hadis daripada Ibnu Umar R.A telah berkata : “Nabi S.A.W akan mendatangi masjid Quba pada setiap hari Sabtu samada dengan berjalan ataupun menaiki tunggangan.”-Riwayat Imam Al-Bukhari dan Muslim.Berkata Al-Hafiz Ibnu Hajar di dalam kitabnya (Fathul Bari) :“Di dalam hadis ini walaupun berbeza jalan-jalan pengriwayatannya menunjukkan kepada (hukum) harus mengkhususkan sebahagian hari-hari untuk melakukan sebahagian daripada amalan-amalan soleh serta melakukannya secara berterusan.”-tamatBerkata Ibnu Rajab Al-Hanbali di dalam kitabnya (Lathoif Al-Ma’arif) :“Ulama’ di Syam telah berselisih pandangan dalam menyifatkan cara untuk menghidupkan malam nisfu Sya’ban kepada dua pandangan.Pertamanya : Adalah disunatkan menghidupkan malamnya secara berjamaah di masjid. Khalid ibn Ma’dan dan Luqman ibn ‘Amir dan selain daripada mereka telah memakai sebaik-baik pakaian, dan mengenakan wangian serta mengenakan celak pada mata serta mendirikan malamnya dengan ibadah. Dan Ishaq ibn Rahuyah bersepakat dengan pandangan mereka terhadap perkara tersebut dan berkata dalam masalah mendirikan malamnya dengan ibadah di masjid secara berjamaah : “Perkara tersebut tidaklah menjadi bid’ah.” Kalam ini dinukilkan oleh Harb Al-Kirmani di dalam kitab Masail nya.Keduanya :Sifatnya adalah makruh penghimpunan pada malamnya di masjid untuk melakukan solat serta bercerita dan berdoa. Dan tidak makruh sekiranya seseorang itu melakukan solat secara bersendirian. Ini adalah pandangan Al-Auzaie Imam Ahli Syam dan Ahli Faqeh dan ‘Alim.”

Kesimpulannya :

Maka menghidupkan malam nisfu Sya’ban sama ada secara berjamaah ataupun secara bersendirian sebagaimana sifat yang masyhur dikalangan orang ramai dan selainnya adalah perkara yang disyariatkan dan tidaklah menjadi bid’ah dan tidaklah menjadi makruh dengan syarat tidak menjadikan amalan tersebut sebagai suatu kemestian dan kewajipan. Sekiranya amalan tersebut diwajibkan ke atas orang lain serta menghukum kepada mereka yang tidak mengikutinya dengan hukum berdosa maka menghukumkan dengan hukum dosa itu yang menjadi bid’ah kerana mewajibkan sesuatu yang tidak diwajibkan oleh Allah dan RasulNya S.A.W. Inilah makna yang menjadikannya makruh sebagaimana pandangan para salafussoleh terhadap hukum makruh dalam menghidupkan malam nisfu Sya’ban. Adapun menghidupkan malamnya sebagaimana hakikat asalnya maka perkara tersebut adalah disyariatkan dan tidaklah menjadi makruh.

Sumber : Majalah Minbar Al-Islam, keluaran tahun ke-(68), bil (8) Sya’ban 1430, m/s 136.

Perpaduan PAS-UMNO - Mimpi di siang hari

 "Harapan itu ada kerana kedua-duanya (Umno dan PAS) memang hendak bersatu. Itulah cita-cita saya," katanya kepada pemberita selepas merasmikan Perhimpunan Melayu Perak anjuran Gagasan Melayu Perak di Ipoh kelmarin.
 
Inilah hidangan lama yang hampir basi, dipanaskan semula agar dapat membuka selera. Bagi yang begitu kelaparan, pastinya begitu berselera untuk menikmatinya. Sedangkan bagi yang normal, mendengarnya sahaja sudah boleh memuntahkan segala yang ada. Kehadirannya merasmikan program Gagasan Melayu Perak sahajapun sudah memperlihatkan kegagalannya menjadi orang tengah dalam menyatukan PAS dan UMNO. Bukankah gagasan ini hanya muncul sebagai pengacau ketika era Pakatan Rakyat pimpinan PAS di Negeri Perak. Setelah berjaya meruntuhkan kerajaan pilihan rakyat pimpinan PAS, kini terhegeh-hegeh pula mengajak PAS untuk bersatu dengan UMNO.

Semangat Sahaja Tak Mencukupi

Cikgu Salwa baru saja bertugas sebagai seorang guru kaunseling di sebuah sekolah. Dia sangat bersemangat untuk memberikan nasihat kepada pelajar-pelajar di sekolah itu. Pada masa rehat...dia melihat seorang pelajar tengah berdiri seorang diri hujung padang sedangkan kawan-kawannya yang lain asyik bermain di tengah-tengah padang mengejar bola antara satu sama lain.

Beramallah Sebelum Terlambat

Di sebuah kampung, seorang ketua kampung mendapati salah seorang penduduk kampungnya yang bernama Lamin tidak pernah membayar yuran bulanan sedangkan beliau adalah seorang yang terkaya di kampong tersebut. Ketua kampong itu mengambil keputusan untuk berjumpa dengannya dan berlakulah dialog antara mereka berdua :

Perbezaan Lelaki Dan Perempuan

Kejadian lelaki dan perempuan adalah jauh berbeza. Tidak mungkin kita akan memperolehi pasangan yang sama seperti kita. Apa yang penting bukanlah memperbesarkan perbezaan yang ada tetapi mencari keserasian dari perbezaan kedua-duanya.

Antara Dua Darjat

Sesungguhnya yang paling mulia di sisi Allah adalah yang paling bertaqwa di antara kamu.

Walaupun isu ini sudah tidak lagi menjadi isu utama dalam masyarakat pada masa ini, namun masih ada segelintir yang masih mengamalkannya. Jika sekiranya kemuliaan seseorang hanya di nilai berdasarkan nasab dan keturunan maka beruntunglah mereka yang lahir dalam kelurga yang dihormati kerana mereka bebas melakukan apa sahaja yang dikehendaki. Sebaliknya amat malang bagi yang dilahirkan dalam keluarga yang hina dan dibenci kerana hilanglah peluang mereka untuk menjadi hebat dan dihormati kerana segala kebaikan yang dibuat tidak akan bermakna lagi.

Suami Tak Reti Bahasa

Dalam kehidupan berumahtangga kadang-kadang seseorang itu menghadapi berbagai faktor yang menyebabkan tekanan dari masa ke semasa. Tekanan yang paling hebat berlaku bila punyanya adalah dari salah seorang dari mereka sendiri. Antara contoh tekanan yang dihadapi oleh isteri disebabkan oleh suami adalah seperti kisah berikut :

Besar sangatkah ESQ ?

Pengharaman ESQ Training Malaysia kembali mencalitkan titik hitam dalam dunia pemfatwaan di Malaysia. Entah apa logiknya, kerana sebuah syarikat perniagaan yang berlapikkan aktiviti dakwah menyebabkan ulamak dan agamawan bertelingkah.

SAHIBUS SAMAHAH DATUK WAN ZAHIDI BIN WAN TEH, MUFTI WILAYAH PERSEKUTUAN bukanlah ulamak yang sering saya jadikan rujukan. Sejak mengenali beliau ketika menjadi ayam tambatan JAKIM dalam propaganda politiknya saya bukan sekali dua menyanggah penulisannya ketika membentangkan kertas kerja. Namun tidak dinafikan beliau seorang ahli akademik yang hebat dan teliti kajiannya. Demi menyokong fahaman politiknya, beliau mengemukakan fakta ilmiah yang sohih dan berwibawa, tetapi tidak menyatakan atau menyembunyikan sebahagian darinya. Maka apabila fatwa yang diwartakannya ini tidak ada kena mengena dengan pembawaan politiknya maka saya yakin ianya tidak boleh di pandang sebelah mata.

Saya tidak mengulas mengenai ESQ; teori dan pendekatan yang dibawa, mamandangkan saya tidak pernah terlibat dengan penganjurannya atau membaca buku karangan pengasasnya. Entah kenapa tidak pernah tercuit di hati saya ntuk melibatkan diri dengannya walaupun ramai teman-teman yang mempromosikannya. Saya cuma akan mengulas sikap kita sebagai orang awam termasuk sedikit pandangan mengenai sikap agamawan agar tidak menjadi bahan sendaan di kalangan masyarakat.

Antara lain saya berpandangan :

a. Islam tidak sekali-kali menganggap yang ramai sentiasa benar dan yang sikit itu bermasalah. Ijmak tidak mungkin dicapai walaupun jutaan mujtahid bersepakat sedangkan ada seorang yang membantah. Setiap hujjah dan dalil perlu diteliti, tanpa diambil mudah terutamanya jika bersangkutan dengan akidah.

b. Oleh kerana Mufti Wilayah mengasaskan fatwanya kepada teori yang dikarang oleh Ary Ginanjar melalui bukunya 'Membangun Kesuksesan Berdasarkan 5 Rukun Iman dan 6 Rukun Islam', serta buku 'ESQ Power' dan 'ESQ: Rahsia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual', maka harus dibezakan antara teori dan pemikiran dengan training yang dilaksanakan. Apakah kita bercakap mengenai dua perkara yang berbeza, walaupun ianya berkaitan, menyebabkan tidak mungkin berlakunya sebarang persepakatan.

b. Oleh kerana Mufti Wilayah menyatakan ada masalah, sedangkan orang lain mengatakan tidak nampak sebarang masalah, maka wajarlah diteliti hujjah mereka yang nampak ada masalah. Masalah dikesan dari teori dan pemikiran yang dibukukan, sedangkan ianya menjadi asas kepada perlaksanaan training dan seminar yang dijalankan. Pastinya tidak keseluruhan teori dan pemikiran mampu di terapkan dalam keseluruhan training dan seminar yang dijalankan. Tidak dapat dinafikan berbagai teguran telah dikemukakan sehingga memaksa penganjur membuang sebahagian bahan. Maka apakah wajar kita mengatakan bahawa teori dan pemikiran yang dibawa dikira halal hanya semata-mata kerana kita gagal mengesan sebarang masalah dalam training yang dijalankan.

c. Perbandingan antara Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan dan Fatwa Mufti Kerajaan Negeri yang diwartakan hendaklah diukur melalu kacamata undang-undang. Keputusan Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan hanyalah bersifat maklumat tanpa sebarang kuatkuasa undang-undang. Ianya mesti dibawa ke Mesyuarat Fatwa negeri-negeri dan diwartakan untuk boleh dilaksanakan. Oleh kerana negeri-negeri lain masih belum mengeluarkan sebarang wartakan, maka hanya ada satu undang-undang sahaja yang boleh dikuatkuasakan iaitu pengharaman perlaksanaannya di Wilayah Persekutuan.

d. Tindakan ESQ menegaskan kehalalannya berasaskan pengesahan 5 orang Panel Syariah yang terdiri atas para tokoh agama dan mantan Mufti di Malaysia tidaklah menjadi hujjah yang begitu kuat. Walaupun dibarisi oleh kononnya pakar berbagai bidang, merangkumi Dato’ Mustafa Abdul Rahman, Mantan Ketua Pengarah Jakim, Tan Sri Abdul Kader Talip, Mantan Mufti Wilayah Persekutuan, Dato’ Paduka Sheikh Hasbullah Sheikh Abdul Halim, Mantan Mufti Kedah dan mantan Ketua Hakim Mahkamah Shariah Negeri Kedah, Dato’ Hj Nooh Hj Gadot, Mantan Mufti Johor dan Dr Adnan Mohd Yusoff, Dekan Fakulti Qur’an dan Sunnah, Universiti Sains Islam Malaysia (USIM), namun tidaklah boleh dijadikan sandaran penentu. Atas nama Panel Syariah yang dilantik samada dibayar elaun atau gaji bulanan, mana mungkin mereka mampu untuk mengharamkan. Peranan mereka hanyalah menjadi pemudah cara; memahamkan Mufti dan Ulamak terhadap teori, pemikiran dan perlaksanaan ESQ dan memastikan semua peringkat di dalam ESQ mematuhi kehendak, panduan dan kritikan Ulamak dan Mufti.

Cadangan saya kepada pihak yang terlibat dalam Muzakarah Jawatankuasa Fatwa Kebangsaan adalah seperti berikut :

a. Menghentikan sebarang bentuk kenyataan yang menampakkan seolah-olah berlaku perbalahan sesama sendiri.

b. Memberi peluang kepada Mufti Wilayah membentangkan hujjah dan mengkaji kebenarannya sebelum membuat sebarang keputusan.

c. Mengkaji kaitan ESQ dengan aliran pemikiran Islam Liberal yang selama ini mengancam kerana difahamkan bahawa ianya bukan sahaja menimbulkan kegusaran di sini malah turut dipertikaikan di negara asal.

d. Memperluaskan kajian kepada teori dan pemikiran asal, bukan hanya bergantung kepada pengalaman bersama mereka di samping penjelasan yang diberikan yang mungkin berterus terang dan mungkin ada yang disembunyikan.

Bahan Rujukan :

http://www.muftiwp.gov.my/pmwp/profail_jabatan_files/fatwa_esq.pdf



http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/beritaharianonline_jawatankuasa-fatwa-kebangsaan-putuskan-esq-tidak-bertentangan.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/utusanonline_esq-tidak-bertentangan-dengan-islam-4.jpg

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/mufti-perak_00011.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/testimonial-mufti-penang.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/jawapan-dr-mufti-pahang.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/mufti-kedah_0001.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/surat-mufti-johor.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/jawapan-kpd-isu2-yg-ditanyakan-oleh-alumni-esq_2.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/kenyataan-rasmi-bil-02-panel-shariah-esq-leadership-msia-7-julai-20102.pdf

http://www.esqway165.com/wp-content/uploads/penjelasan-esq-fasa-3-090710_2.pdf

Selamat Pulang Sahabat

Beberapa jam lagi kami akan kehilangan buat seketika seorang teman yang sering menceriakan suasana. Azman bin Ab Rahman, Pensyarah Fakulti Syariah & Undang-undang, Universiti Sains Islam Malaysia adalah teman serumah sepanjang 2 bulan kami menuntut ilmu di Mesir. Beliau terpaksa kembali ke tanah air kerana terpaksa menguruskan persedian menghadapi Munaqasyah bagi PHD beliau yang dijangkakan berlangsung dalam bulan hadapan.

Sebagai ahli akademik aku tabik spring pada beliau yang mewakafkan diri terhadap pelajaran sehingga terlupa memikirkan soal cinta dan perkahwinan. Mudah-mudahan Allah kurniakan pasangan yang beriman dan mampu memahami minat kerjayanya dan memahami keranahnya yang kadang-kadang cerewet tak bertempat.

Muamalah Arab - Seumpama Israel

Malam tadi perbincangan (lebih sesuai dikatakan pertengkaran) berlaku antara teman-teman serumah dengan bawwab penjaga rumah sewa kami di Hayy Sabi'. Perjanjian ketika masuk rumah pada 3 Mei 2010 adalah dengan sewaan 3 bulan sebanyak 2900 genaih termasuk segala bayaran air dan sebagainya kecuali elektrik. Deposit sebanyak 2,000 genaih dijadikan sandaran.

Menghampiri Jun, dikatakan tuan rumah tak puas hati dengan memberi kata dua, sewa naik 4,000 genaih atau keluar. Terlalu sukar untuk keluar sedangkan belum sebulan didiami memaksa kami menerima tawaran pelik yang diberikan ; sewa 3300 genaih dengan dia mengambil mesin basuh yang kami beli dengan harga lebih kurang 700 genaih. Nampak sangat takde kena mengena dengan tuan rumah. Tuan rumah sendiripun kena kelentong inikan pulak penyewa.

Asri Masuk UMNO ; Di mana PAS di matanya

Sehingga saat ini saya belum membuat apa-apa keputusan untuk menyertai mana-mana parti politik. Saya mengharapkan semua pihak tidak membuat andaian yang terlalu cepat terhadap kenyataan mana-mana pihak mengenai isu ini. Perbincangan dengan pihak yang membuat kenyataan akan di adakan. Sebarang kenyataan kepada media tidak akan dibuat setakat ini. Saya berdoa kepada Allah agar diberikan kebaikan untuk umat Islam dan para pendakwah Islam yang ikhlas. - dr mohd asri zainul abidin.

Berikut adalah kenyataan rasmi yang boleh dilihat melalui laman web beliau. Sebagai orang agama ini adalah ucapan berhati-hati demi menjaga hati semua pihak. Tetapi sebagai orang politik ucapan seperti ini adalah ucapan pengesahan mengenainya cuma menanti masa yang sesuai.

Berbagai reaksi timbul apabila berita sensasi ini tersebar. Orang UMNO tersenyum lebar seolah-olah orang PAS akan terkunci lidah dari berhujjah kerana "raja hujjah" akan berada bersama mereka. Orang PAS pula merasa kecewa kerana memikirkan kerugiannya seorang cendekiawan tenggelam bersama kesesatan.

Bagi yang tidak meneliti mungkin menganggap beliau sebagai aset yang bernilai yang akan membantu menaikkan semangat dan kredibiliti gerakan Islam. Namun bagi yang mengkaji tidaklah menghairankan jika keputusan di atas benar-benar terjadi. Walaupun dilihat seolah-olah tidak memihak kemana-mana, namun dari kata bicaranya, dari artikel dan penulisannya tidaklah menjadi perkara yang pelik jika akhirnya UMNO menjadi pilihannya.

Apabila PAS yang menjadi sasaran serangannya, maka kebebasan bersuara dan keberanian mengkritik akan dilaung-laungkan. Walaupun menggunakan topeng akademik, perjuangan dan hujjah PAS sentiasa disalah anggap dan ditentang. Apabila ada yang mempertikaikan kebiadabannya, maka isu ketaksuban dibesar-besarkan.

Semenjak menjawat jawatan dalam kerajaan, beliau terlalu lunak dengan pimpinan kerajaan. Jika teguran perlu dibuat, hanya sindiran dilontarkan. Berbeza sangat uslub dan pendekatannya tidak sebagaimana ketika menyerang pembangkang.

Jika dilihat dari manusia yang ada di sekelilingnya, maka apa dihairankan jika UMNO yang menjadi pilihannya. Bukankah pimpinan UMNO yang menjadikannya sebagai Mufti. Bukankah UMNO yang mempertahankannya ketika beliau ditahan. Bukankah melalui UMNO beliau mandapat tempat dan keistimewaan.

Jika PAS yang jadi pilihanm belum tentu kehebatannya akan terserlah. PAS ada segala-galanya yang ada padanya. Jika petahnya dia berkata-kata, ribuan penceramah yang mampu dikeluarkan oleh PAS. Jika ilmu hadis yang jadi sandaran, guru-guru besar ilmu hadis sudah ada di dalam PAS. Beliau perlu menapak dari bawah mencari akar umi jika mahu popular di dalam PAS. Apatah lagi untuk bertanding dan menjadi wakil rakyat di negeri atau parlimen.

PAS perlu menerima kenyataan. Jika UMNO yang jadi pilihan, maka ianya lahir dari jiwanya yang lebih selesa dengan mereka. Bagi mereka yang menyangka beliau bersama-sama kita, maka perbetulkanlah kesilapan dalam menilai selama ini. Tiada guna mengharapkan beliau mengganggotai parti, namun akhirnya menjadi duri dalam daging yang akan menghancurkan parti.

Tunggulah saat-saat yang dinantikan. Jika UMNO yang diisytiharkan maka bersyukurlah kepada tuhan. Jika sebaliknya yang berlaku, PAS akan berhadapan dengan masalah yang sukar untuk diselesaikan. Wallahu A'lam

Wakil Rakyat Atau Wakil Parti

Kerajaan Negeri Peraka kembali diperkatakan semula apabila Adun Malim Nawar, Perak dari DAP, Keshvinder Singh, mengisytiharkan keluar dari DAP dan menjadi ADUN bebas. Isu lompat parti seperti ini adalah satu isu yang benar-benar memualkan rakyat jelata.

Kalau tidak kerana kali ini melibatkan tanah tumpah darahku sendiri nescaya tidak ada sebarang ulasan yang ingin aku utarakan dalam persoalan ini.

Lompat Parti bukanlah amalan yang baru walaupun ianya tidaklah begitu menonjol selama ini. Parti politik bukanlah parti pinggan mangkuk yang boleh ditukar sesuka hati. Setiap ADUN hakikatnya bukanlah mewakili diri sendiri walaupun undang-undang SPR menetapkan mereka secara peribadi adalah wakil kepada rakyat tempatan dan tidak perlu meletak jawatan dengan pertukaran parti tersebut.

الإعلانات التجارية في ميزان الإسلام

تعتبر الإعلانات إحدى الوظائف الهامة التى يعتمد عليها الاقتصاد المعاصر فى مجال تسويق السلع والخدمات وهو ما أقره الفقهاء المسلمون قديماً في اعتبار "النداء على المتاع" أى السلع من الأعمال التجارية، ولقد زادت أهمية الإعلانات الآن نظراً لاتساع الأسواق وزيادة السلع والخدمات وكثرة عدد البائعين وتطور وسائل الاتصال ممثلة في الجرائد والإذاعة المسموعة والمرئية وأخيراً الإنترنت، ويتحدد دور الإعلانات كما يقول الخبراء في أمرين: أولهما: تعريف المشترين بأنواع السلع وخصائصها، وثانياً: تحفيزهم على الشراء، ولذا فإن حقيقة الإعلانات أنها أسلوب إخباري تحفيزى من خلال توصيل رسائل عبر وسائل الاتصال المختلفة عن السلع والخدمات إلى مجموع المستهلكين أو المشترين، وإذا كان هذا هو الجانب النظرى للإعلان الذى يبرز أهميته وفائدته لكل من البائع والمشترى فإن الواقع كما يؤكد الخبراء والعلماء أن إعلانات اليوم تنطوى على مساوئ عديدة يمكن تلخيصها في: المبالغة والكذب والتضليل والخداع وذلك في الجانب الإخباري من الرسالة الإعلانية، ثم التركيز على الغرائز واستثارتها والعبث بالمشاعر في الجانب التحفيزى من الرسالة، وذلك كله لصالح المنتجين والبائعين، وبما يؤثر سلباً على المشترين بدفعهم نحو زيادة الإنفاق، وزيادة أسعار السلع بإضافة تكاليف الإعلان عليها، ثم التأثير على قيم المجتمع باستخدام أساليب فنية في الإعلان تعتمد على الجنس بصورة مباشرة، وإذا كان علماء التسويق ينددون بهذه المساوئ ويحذرون منها فإن الإعلانات مازالت تنطوى عليها، وهو ما يجب معه التذكير بأن هذه المساوئ والعيوب الإعلانية أمور نهت عنها الشريعة الإسلامية وأن مرتكبها سواء كان المعلن أو جهة الإعلان مسئول أمام اللَّه سبحانه وتعالى الرازق القادر، وفيما يلى نشير في إيجاز إلى الأحكام والتوجيهات الإسلامية التى تعمل على ترشيد الإعلانات والحد من مساوئها ومنها مايلى

أولاً: الدعوة إلى الصدق والأمانة في التجارة وكل أعمالها وذلك بالترغيب في نوال أعلى الدرجات كما جاء في قول الرسول

«التاجر الأمين الصدوق مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين»

ثانياً: النهى عن ترويج السلعة بالحلف كذباً حيث عدَّ الرسول

المنفق - المروج - سلعته بالحلف كذباً ضمن ثلاثة الذين لا يكلمهم اللَّه يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

ويمكن أن يقاس على الحلف كذباً كل أسلوب يتبعه البائع ويحتوى على تأكيدات غير صادقة للتغرير والتضليل بالمشترى مثلما يحدث الآن بتضمين الإعلان شهادات غير حقيقية من ذوى الخبرة والمكانة في المجتمع أو من بعض المستهلكين بالاتفاق مع البائع بتوافر خصائص معينة في السلعة وهى ليست بها، وهو ما يحدث أيضاً باستئجار بعض الفنانين ولاعبى كرة القدم ليعلنوا للناس عن مزايا للسلعة وأنهم تحققوا منها وهى مجرد شهادة زور بأجر

ثالثاً: مما نهى الرسول قوله «لا تناجشوا» من النَّجْش والذى يعرف فقهاً بأن يظهر الشخص أنه راغب في شراء السلعة بثمن معين ليس بقصد شرائها وإنما ليخدع غيره فيشتريها، فهذا ينطوى على الحيلة والخداع والتواطؤ بخلق حالة صورية من الطلب على السلعة، وهذا ما يحدث الآن في الأمثلة التى ذكرناها في الفقرة ثانياً، وما يتم أيضاً بالنشر في الإعلانات المرئية عن تزاحم العملاء على محلات التاجر للشراء رغم أن ذلك كله تمثيل

رابعاً: إن التركيز في الإعلانات على استثاره الغرائز باستخدام فتيات الإعلانات في صور مخلة وبحركات مثيرة يخالف قيم الإسلام وأحكامه

خامساً: إن التوسع في الإعلانات من حيث المساحة أو التكرار المستمر خاصة في الإعلان التذكيرى يكلف مبالغ كبيرة تضاف إلى ثمن السلعة ويدفعها المشترى الذى لا يستفيد بالجزء من الثمن الذى دفعه مقابل الإعلان وفي ذلك شبهة أكل أموال الناس بالباطل وهو محرم شرعاً

سادساً: إن أسلوب إعلانات اليوم يحاول أن يخلق طلباً على السلع من مشترين الكثير منهم ليس في حاجة إليها بما يعمل على تغيير أنماط الشراء والاستهلاك نحو ما يسمى بالاستهلاك الكبير، وفي ذلك دفع إلى التوسع في الإنفاق الذى قد يصل إلى حد الإسراف والتبذير، وإذا كان الشراء بالتقسيط فإنه يوقع الناس في دائرة الديون الخبيثة

هذه هى إعلانات اليوم في ميزان الإسلام، الذى وضع الضوابط لها في الصدق والأمانة، والعلاج لما يصاحبها من مساوئ وبالتالى فعلى المسلمين الالتزام بأحكام الإسلام وتوجيهاته من أجل أن يؤدى الإعلان دوره المطلوب في تنشيط التجارة ونظافة الأسواق

واللَّه ولى التوفيق

الآثار الاقتصادية والاجتماعية للزكاة

من أهم وظائف الدولة إدارة المالية العامة ممثلة بتحصيل الإيرادات العامة وإنفاقها على المصالح العامة، ثم الإشراف على الاقتصاد القومى بما يحقق التقدم الاقتصادى والأمان والتماسك الاجتماعى، والزكاة تعتبر من أهم الأدوات المالية التى تساعد على تحقيق ذلك، وتستند هذه الأهمية إلى كون الزكاة عبادة مالية إلى جانب ما تحققه من فوائد اقتصادية واجتماعية والتى نحاول أن نتعرف عليها فى الآتى

أولاً: الجوانب الدينية للزكاة: وتستند إلى ما يلى

أ ) إن الزكاة أحد أركان الإسلام الخمسة التى لابد للمسلم من أدائها لقول الرسول

بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله ألا الله وأن محمدًا رسول الله وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا

كما أنها العبادة التى ذكرها الله تعالى مقترنة بالصلاة فى القرآن الكريم والصلاة تعتبر عماد الدين كما قال الرسول حيث ورد الأمر بإيتاء الزكاة والحث عليها فى القرآن 32 مرة منها 26 مرة مقترنة بالصلاة

ب) إن التزام المسلم بأداء الزكاة يعود عليه بنماء ماله وزيادته فى الدنيا لقولـه تعالى

وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ

إلى جانب الأجر العظيم فى الآخرة لقولـه تعالى

وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا

جـ) إن عدم أداء الزكاة يوجب العقوبة الإلهية دنيا وأخرى على المسلم غير المؤدى للزكاة وعلى المجتمع الذى لا تؤدى فيه، فيقول الله تعالى

وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا ءَاتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ

حيث يقول القرطبى فى تفسير هذه الآية إن البخل بالمال وعدم إنفاقه فى سبيل الله وأداء الزكاة المفروضة - سَيُطَوَّقُونَ مَا - أى ستحملون عقاب ما بخلوا به، ويقول الرسول

ما تلف مال فى أو بحر إلا بحبس الزكاة

والتلف يكون ينزع البركة منه أو الخسارة فى التجارة والسرقة أو الحريق أو تسليط ظالم عليه كما يقول الرسول فى العقوبة الجماعية

ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين أى القحط والمجاعة

د) الزكاة حق الله مالك المال الأصلى والرازق به وحق الله فى التصور الإسلامي هو حق المجتمع يضعه الإنسان حيث أمر الله صاحب المال. ولذا يقول الله عز وجل

وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ , لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ

هـ) يجب على المسلم الالتزام فى الزكاة بالأحكام الشرعية سواء من حيث أنواع الأموال الخاضعة للزكاة أو نطاقها أو بلوغها النصاب أو مقدار الزكاة فيها أو إنفاقها فى وقتها للأصناف الذين حددهم الله سبحانه وتعالى فى القرآن، وإن خالف ذلك لم يكن ما أخرجه زكاة بل صدقة تطوعية وتبقى الزكاة فى ذمته

و) المسلم مكلف شخصياً بأداء الزكاة والدولة ملزمة بإدارتها تحصيلاً وإنفاقاً، وإن لم تقم الدولة بذلك فإن التكليف باقٍ فى ذمة المسلم ولا يحتج بأن الدولة لم تطالبه بها لأنه مطالب بها من قبل رب العزة، كما لا يجوز للمسلم التعلل بأنه يدفع ضرائب للدولة فمع أن الضرائب جائزة شرعاً فإنها لا تغنى عن الزكاة لأن الضرائب تنفق فى أغراض خلاف أغراض الزكاة، وإذا كانت الزكاة مفروضة من الله والضرائب مفروضة من الدولة فإن فرض الله أحق وأولى بالأداء

ثانياً: الآثار الاقتصادية للزكاة: تسعى كل النظم الاقتصادية إلى تحقيق الكفاءة والعدالة من خلال حسن تخصيص الموارد وتشغيل كل الطاقات فى المجتمع واستثمارها فى الإنتاج ثم عدالة توزيع الدخل والثروة بين أفراد المجتمع، وهذا ما تساهم فيه الزكاة إلى حد كبير كما يتضح من الآتى

أ ) أثر الزكاة على الطلب الكلى فى المجتمع: من المعروف أنه كلما زاد الطلب زاد الإنتاج تبعاً وفى ظل مجتمع يتزايد فيها عدد الفقراء والمحتاجين الذين ليس لديهم قوة شرائية فإن الطلب ينخفض، فإذا جاءت الزكاة ووفرت لهم دخلاً مناسباً فإنه تصبح لديهم قوة شرائية يدخلون بها السوق وبالتالى يزداد الطلب، أما لو لم توجد الزكاة فإن المال سيظل فى أيدى الأغنياء الذين لا يوجهونه كله للإنفاق لأنه كما يقول الاقتصاديون (الميل الحدى للادخار لدى الأغنياء أكبر من الميل إلى الاستهلاك) وحيث أن عدد الأغنياء فى العادة يكون قليلاً فى المجتمع إذا سيقل الطلب الكلى، أما عدد الفقراء فهو أكبر بكثير من الأغنياء وبالتالى سيتوجهون بكل ما يحصلون عليه من دخل من الزكاة إلى السوق فيزداد الطلب الكلى فى المجتمع

ب) أثر الزكاة على الاستثمار والإنتاج: بزيادة الطلب الكلى نتيجة الزكاة التى حصل عليها الفقراء سوف يزيد الطلب مما يؤدى إلى زيادة الإنتاج وبالتالى يزيد الطلب على الاستثمار، ومن وجه آخر فإن المسلم مطالب بتشغيل أمواله وعدم إبقائها عاطلة حتى لا تتناقص بما يخرج منها زكاة كما جاء فى توجيه الرسول للأوصياء - اتجروا فى مال اليتيم حتى لا تأكله الزكاة

جـ) أثر الزكاة على حسن تخصيص الموارد فى المجتمع: إن الموارد فى أى مجتمع نادرة بالنسبة لأوجه استخدامها المتعددة وكلما تم تخصيصها لإنتاج السلع والخدمات التى تفيد أكبر عدد ممكن من المجتمع وتشبع الحاجات الضرورية كلما دل ذلك على حسن تخصيص الموارد، وعادة ما يتجه المنتجون إلى تخصيص الموارد للأنشطة التى تحقق لهم أقصى ربح ممكن وهى الأنشطة التى عليها طلب كبير فى السوق، فإذا تم أداء الزكاة والتى توجه إلى العدد الكبير فى المجتمع الفقراء فسوف توجد لديهم قوة شرائية يمكنهم بها من شراء ما يحتاجون من سلع وخدمات وعادة ما تكون ضرورية مثـل الغذاء والكساء وبالتالى يتم توجيه الموارد لإنتاج هذه السلع الضرورية والتى تخدم أكبر قطاع فى المجتمع بما يعنى حسن تخصيص الموارد، أما لو لم تخرج الزكاة فإن الموارد ستتوجه إلى إنتاج السلع المطلوبة للأغنياء وهى فى العادة سلعاً كمالية لا يستفيد منها سوى عدد قليل من أفراد المجتمع بما يعنى سوء تخصيص الموارد المتاحة فى المجتمع

د) أثر الزكاة على العمالة: استمراراً للتحليل السابق فإن زيادة الطلب الكلى نتيجة الزكاة يؤدى إلى زيادة الإنتاج وبالتالى يزيد الطلب على العمالة، ومن وجه آخر فإنه من المقرر فى مصارف الزكاة تقديم الموارد للعاطلين لكى يعملوا حيث يقول الفقهاء

أما من يحسن حرفة لائقة لا تكفيه فيعطى - من الزكاة - ثمن آلة حرفته، ومن يحسن التجارة يعطى رأس مال يكفيه ربحه منه غالباً

و) أثر الزكاة على المالية العامة: إن الدولة يحكم مسئولياتها ملزمة بالإنفاق على الخدمات العامة ورعاية الطبقات الفقيرة وفى عالم اليوم لا تكفى الموارد العامة إلا بزيادة عجز الموازنة والتمويل الاضافى بالقروض وهنا تأتى الزكاة باعتبارها مشاركة شعبية موجهة للإنفاق العام لتخفف عن كاهل الموازنة العامة للدولة هذا الجانب الإنفاقى وبالتالى تساهم فى سد عجز الموازنة

ثالثاً: الآثار الاجتماعية للزكاة: تتميز الزكاة بأنها نظام إلهى ثابت لتوفير مصدر دخل مستمر للمحتاجين فى المجتمع والإنفاق على بعض الأغراض العامة وينتج عن ذلك عدة آثار اجتماعية يمكن ايجازها فيما يلى

أ ) تعمل الزكاة على علاج مشكلة الفقر الفردى حيث يصرف لمحدودى الدخل وهم الفقراء والمساكين ربع حصيلة الزكاة

ب ) يخصص سهم من الزكاة للغارمين الذى يستدينون لمصلحة عامة أو للاصلاح بين الناس ولا يستطيعون السداد، بما يدفع الأفراد ليكونوا إيجابيين فى الاهتمام بالمصالح العامة والقضاء على الخصومات

جـ) يخصص سهم من الزكاة لابن السبيل بما يشجع على السياحة بما لها من آثار اقتصادية ممثلة فى الإنفاق على السياحة، واجتماعية فى اكتساب الأفراد المعارف المختلفة

د ) يخصص جزء من الزكاة للمؤلفة قلوبهم بما يعمل على رعاية المنضمين حديثاً إلى المجتمع الإسلامى

هـ) يخصص سهم من الزكاة للإنفاق على توفير الأمن للمجتمع - سهم فى سبيل الله)

و) تعمل الزكاة على إعادة توزيع الدخل بين الأغنياء والفقراء وهذا التوزيع ليس منَّه من المزكى بل هو حق لآخذ الزكاة كما قال الله عز وجل - وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ - بما يحفظ لآخذ الزكاة كرامته، والزكاة بذلك تؤثر فى دخول كل أفراد المجتمع لأنه لابد من المجتمع الإسلامي من شخص يدفع الزكاة وشخص يأخذها. وبالتالى تؤثر الزكاة فى جميع الدخول والثروات وتعيد توزيعها بما يحقق العدالة الاجتماعية والتكافل الاجتماعى

ز ) إن من شأن الزكاة أن تعمل على التماسك بين أفراد المجتمع على أساس من المحبة والتعاون والسماحة

ح ) تعمل الزكاة على تطهير النفوس من الشح وهو من مهلكات الأمم كما قال الرسول

وإياكم والشح فإنه أهلك من كان قبلكم

ط ) تعمل الزكاة على تزكيه النفوس ودفع الهمم وتنمية النفوس وتعويدها على فعل الخير واكتساب العادات الحميدة التى لا تأتى إلا بالممارسة ومغالبة النفس عليها وأفضل أنواع العادات والخير ما كان فيه نفع الناس ببذل المال للآخرين كما قال الرسول

«خير الناس أنفعهم للناس»

ى ) تعمل الزكاة على تطهير المال لأن الكسب قلما يصفو من المخالفات الشرعية فتكون الصدقة تطهيراً لـه من هذه المخالفات خاصة فى التجارة كما قال الرسول

«يا معشر التجار إن البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة» أى طهروه

وهكذا نصل إلى أن الزكاة تشريع الإسلام وركنه نظام مالى غير مسبوق ولا ملحوق وأداه من أدوات المالية العامة التى تعمل على تحقيق التقدم الاقتصادى والعدالة الاجتماعية بما يعود على المجتمع كله بالخير والسعادة

والله الموفق